1701147200
盖洛普向数据库提出问题，急切地寻求答案。例如，年轻人与老年人对西方的看法有何区别？（答案是：没有区别。）穆斯林世界谁最热爱民主？（答案是：受教育水平更高且宗教上更虔诚的团体，比既无文化又不信仰宗教者更热爱民主。）研究者们考察同一个国家内部、国与国之间、穆斯林人口占多数的国家与西方国家之间在人口统计学上的差异。
1701147201
1701147202
他们要对各种观点进行分类总结，如：谴责“9·11”恐怖袭击的人与宽恕的少数人之间的区别是什么？他们还运用复杂的统计技术确定一些事情背后的原因，如极端主义产生的原因，是贫穷造成的？还是无知、绝望或者宗教狂热？答案并非多种多样。
1701147203
1701147204
指导盖洛普分析的一个重要原则是谨防出现“耸人听闻的错误结论”。作为科学家，研究人员知道经常把他们的发现与“对照组”进行比较，看看穆斯林世界是否的确有自己的特色，或者有超越文化和宗教的情感存在？这非常重要。如果没有参照物他们又怎么知道何为“高”，何为“低”呢？他们经常以美国人口为参照物。例如，他们询问穆斯林国家居民关于袭击平民的道德合理性时，他们拿同样的问题问美国的抽样人口。他们发现了什么？穆斯林国家中对恐怖主义的支持率，并不比美国人的支持率高，并且支持率都毫无例外没有超过个位数。
1701147205
1701147206
而后，盖洛普试图将杂乱的数据变成连贯的故事——为现存的数据找到可能的解释。重要的是，盖洛普正是通过对数据直接推理来形成本书的观点的。盖洛普不是用研究去验证或证明一种理论；相反，它致力于从基础出发，直接从证据中构建主要问题的答案。
1701147207
1701147208
盖洛普认为每一个发现都是巨大照片中的一个未被发现的像素。随着研究人员从数据中发现的每一个问题，他们就发现了新的阴影，新的色点，逐渐地，直到他们靠后站，看到一幅清晰的图画出现在眼前。
1701147209
1701147210
1701147211
1701147212
1701147214
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 第5阶段：分析得出惊人的结论：文化背景
1701147215
1701147216
一旦通过对数据的深入分析建立起连续的框架，就到了在文化背景中装扮这个框架的时候了。这一阶段由约翰·埃斯波西托教授和达丽亚·莫格海德（Dalia Mogahed）领导。他们都是本书的作者，前者是伊斯兰教研究领域的顶尖专家，后者是盖洛普穆斯林研究中心（Gallup Center for Muslim Studies）的执行主任。这一阶段将数年的学术研究与田野调查经历相结合，给予本研究以文化上的分析。为什么这一分析重要或者令人惊讶？是什么导致穆斯林世界与西方出现这种局面？其核心问题是什么？盖洛普如何使这种分析在更广阔的穆斯林世界的文化背景中有意义？这些都是本阶段工作要回答的问题。这一过程的结论都蕴涵在本书的发现与洞见之中。
1701147217
1701147218
[1] 美国电影导演斯皮尔柏格所执导的系列惊险片《夺宝奇兵》的主人公。印第安纳·琼斯是一位博学多识、智勇双全的考古学家。他在历经险情之后，总能以胜利告终。——译者注
1701147219
1701147220
[2] 伊拉克首都巴格达市中心的一块国际化区域，面积约10平方公里。海湾战争期间为联军临时政府驻地，现在仍是外国人士的主要居住区。伊拉克过渡政府称“绿区”为“国际区”。——译者注
1701147221
1701147222
[3] 美国一城市。——译者注
1701147223
1701147224
[4] 美国田纳西州首府。——译者注
1701147225
1701147226
[5] 北爱尔兰首府。——译者注
1701147227
1701147228
1701147229
1701147230
1701147232
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 译者附录
1701147233
1701147234
考虑到一般读者对全球伊斯兰教的历史和现状可能不甚了解，我们对不同地区的伊斯兰教作了简短的介绍以飨读者。
1701147235
1701147236
1701147237
1701147238
1701147240
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 伊斯兰教在中东
1701147241
1701147242
广义上的中东囊括整个西亚和北非地区。该地区幅员辽阔，能源储备丰富，战略地位十分重要。中东包括22个阿拉伯国家和5个非阿拉伯国家，除以色列、塞浦路斯外都是穆斯林国家。中东是人类文明最早的发源地之一，古埃及文明、两河文明在这里产生，它也是包括犹太教、基督教和伊斯兰教这三大一神教在内的众多宗教的发祥地。公元7世纪初，伊斯兰教开始在阿拉伯半岛兴起，不久便广为传播，最终缔造了人类历史上辉煌一时的伊斯兰文明。因此，中东是伊斯兰文明孕育和发展的摇篮，也是伊斯兰文明兴盛繁荣的中心区域。在当代，全球穆斯林国家已达50多个，穆斯林遍布世界各地，人口重心也从中东转移至南亚和东南亚地区（前几位的国家依次是印度尼西亚、巴基斯坦、印度、孟加拉国，占穆斯林总人口的60%左右，而中东地区只占20%），然而无论是在历史文化方面，还是在现实影响中，中东地区仍旧是伊斯兰文明的核心地带。
1701147243
1701147244
伊斯兰教在中东地区的兴起、传播与发展可分为几个大的历史阶段：
1701147245
1701147246
1.先知和正统哈里发时代（610—661年）。这一时期是伊斯兰教的初兴阶段。大约610年左右，穆罕默德宣布他接受了真主的启示，成为传达使命、复兴一神信仰的最后一位先知。此后的20多年间，他历经坎坷挫折，建立并巩固了穆斯林的宗教社团，将新信仰逐渐传播开来。至632年他去世时，伊斯兰教已经确立了在阿拉伯半岛的统治地位。先知穆罕默德之后，四位圣门弟子艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里相继执政，史称正统哈里发。这一时期，伊斯兰教伴随着哈里发国家军事上的胜利而广为传布。初兴阶段的伊斯兰教充满活力，观念上简洁明了，实践上简单易行。宗教同社会生活水乳交融，很难区分何为宗教、何为世俗。正因如此，政治和权力斗争也往往涉及宗教问题或染有宗教色彩，这就为穆斯林社团的分裂和教派分化埋下了伏笔。至阿里执政，穆斯林内部已经出现教派分离的端倪。反对阿里的哈瓦利及派，以及追随阿里的人（什叶派雏形）就是在政治斗争的背景下从主流中逐步分化出来的。
1701147247
1701147248
2.古典时代（倭马亚和阿巴斯哈里发王朝，661—1258）。这一阶段是伊斯兰教古典文明发展的鼎盛时期，哈里发国家跨欧亚非三洲，疆域辽阔，经济繁荣，文化昌明，为人类文明创造了辉煌的物质和精神财富。此阶段初期，由于新信仰的精神活力以及政权的激励性政策导向，帝国境内出现了大规模的改宗潮流。经过了两三百年的传播、发展、巩固和深化，整个帝国基本上完成了伊斯兰化的历史进程。这一时期，伊斯兰教也经历了教派的分化组合，以及宗教教义和学说逐步体系化和定型化的过程。从整体上看，伊斯兰教主要分为两大支系，即逊尼派和什叶派，其中后者又可分为：十二伊玛目派、伊斯玛仪派、裁德派。随着文化和科学的积累和发展，伊斯兰传统学科体系如圣训学、经注学、教法学、教义学等也得以建立、发展和完善，这为教派和学派的定型和体系化提供了理论支持。在逊尼派当中，人们根据所奉行的宗教律法的不同，可分为四大教法学派：哈乃斐派、马立克派、沙菲仪派和罕百里派。从教义学上看，逊尼派早期出现的学派有：盖德里叶派、穆尔及阿派、穆阿太齐勒派；后期则出现了艾什阿里派、塔哈维派、马图里迪派这三个被公认的正统学派。此外，在逊尼派和什叶派之中还存在着苏菲派这样的群体，它并非独立的教派，其特点是强调伊斯兰教的内在精神维度，侧重神秘主义的宗教体验。12世纪，苏菲主义被纳入正统信仰，此后，又出现了专门的组织机构——苏菲教团，如卡迪里教团、苏赫拉瓦迪教团、里法伊教团、契斯提教团等等。苏菲教团的成立为伊斯兰教在民间的深入发展提供了强大动力。
1701147249
[
上一页 ]
[ :1.7011472e+09 ]
[
下一页 ]