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全球宗教信徒分布表(2004年)
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续表
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世界主要宗教信徒数量统计与预测（1900—2025年）
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资料来源：美国《国家情报委员会2020年预测报告》（Report of the National Intelligence Council’s 2020 Project）。
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世界主要宗教信徒增长率估计与预测（2002—2025年）
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资料来源：美国《国家情报委员会2020年预测报告》（Report of the National Intelligence Council’s 2020 Project）。
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欧盟1985—2025年穆斯林人口预测
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资料来源：美国《国家情报委员会2020年预测报告》（Report of the National Intelligence Council’s 2020 Project）。
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[1] 阿里·穆扎里，《撒哈拉以南的伊斯兰教》，参见约翰·埃斯波西托主编《现代伊斯兰世界百科全书》，第261—271页（Ali A. Mazrui,“Islam in Sub-Saharan Africa”, John L. Esposito, Ed. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. pp.261—271）。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144564]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 世界需要这样的声音——《谁代表伊斯兰讲话？》读后有感
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罕戈
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莎士比亚《李尔王》中的傻瓜有一段话：“他们会因为说真话而对我加以鞭笞，就像会因为说假话而对我加以鞭笞一样；有时我甚至因为缄默不语而受到鞭笞。”美国学者爱德华·萨义德以此来描述西方媒体强大攻势下东方人（特别是穆斯林）的文化处境。穿透西方无所不及的话语霸权，把事实的真相展示给民众，不仅需要一种勇气和胆识，而且需要一种对学人尤其重要的学术良知。怎样打破人为的坚冰，既超越少数极端主义，又超越美国对伊斯兰世界的双重标准，直接去倾听12亿以上穆斯林的心声，从而为穆斯林与西方（特别是美国）的和谐共存铺平道路？美国学者约翰·埃斯波西托和达丽亚·莫格海德合著的《谁代表伊斯兰讲话？》为我们做了可贵的尝试。
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本书作者突破了许多西方学者特别是西方的“东方学者”的研究方法，不是把话语权归于自己，也不是把话语权给予某些“专家”和“学者”，让他们“代表”民众讲话，而是把话语权交给“沉默的大多数”，让13亿穆斯林自己去诉说对自己的宗教、文化和目前局势的看法。这部学术力作，其实是美国著名的盖洛普民调中心的一项庞大而历时持久的研究成果。从2001年到2007年，盖洛普进行了成千上万个以小时计算的面对面的访谈，访谈的对象涵盖了35个国家的居民，即涵盖了13亿穆斯林的90%以上的居民，因此成为“迄今为止对当代穆斯林进行的规模最大、最全面的调查研究”。让数据说话，让现实言说，是本书的最大特点。它向我们展示的不仅仅是历史与现实的真相，而且是难能可贵的研究方法和治学精神。正如作者所言，通过代表世界各地穆斯林观点的大量数据，为每个人的疑问寻求答案：穆斯林世界反美主义的根源是什么？谁是极端主义？穆斯林是否渴望民主，如果是，那么是怎样的民主？穆斯林妇女的真正愿望是什么？本书给此类焦点问题的答案，是数字和调查材料，是13亿穆斯林的声音，而不是由哪一个“专家”或“极端分子”来给出答案。盖洛普的研究具有积极而深远的现实意义，而最重要的一个发现便是：穆斯林与西方的冲突并非不可避免；冲突的原因是政策而不是原则。
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作者不是简单地从目前的形势去研究这些问题的实质，而是从历史与现实结合的层面去追溯这些问题的来龙去脉；不是像许多西方学者（或被称为“东方学者”的学者）那样，由西方的所谓研究成果去描画什么是穆斯林或伊斯兰，而是深入穆斯林世界的第一线，由现实中的数据和穆斯林自己的言说去挖掘穆斯林和伊斯兰的意义。西方的一些学者和政治家惯于把所有穆斯林视为“铁板一块”，由此去定义穆斯林世界与所谓宗教极端主义和全球恐怖主义的关系。对此，作者通过大量现实中的例子来加以澄清。比如，西方学者或政府总是指责穆斯林妇女地位低下，缺乏对社会和政治的参与（美国在阿富汗战争中打的一个牌子就是改善穆斯林妇女的地位），作者则指出，穆斯林妇女的服饰、教育、就业机会和社会参与程度具有很大的差异性。在一些穆斯林社会，妇女不能开车并且有严格的性别隔离，但在穆斯林世界的其他许多地区，妇女可以开车、骑摩托车甚至驾驶飞机；在阿联酋和伊朗的大学，女生的比例多于男生。笔者2001年去马来西亚进修时也看到类似情况，而且看到许多学术或行政机构的负责人是女性而不是男性；我2008年去美国学术访问时，也发现许多穆斯林组织的领导人是女性，甚至一座清真寺里负责接待我们的伊玛目的助理也是女性。关于妇女参政议政的问题，作者指出，在土耳其、巴基斯坦、孟加拉国和印度尼西亚，妇女不但进入议会和内阁，甚至成为政府首脑（标榜妇女权益的美国还没有产生一位女总统），但在另一些国家，妇女正在为争取选举权和竞选权而斗争。作者用埃及的一个活生生事例来说明妇女在穆斯林社会中享有的地位：“黎法特是一位五十多岁的埃及妇女，她在开罗大学获得了航空工程学的本科学位，又获得了土木工程学的博士学位。与此同时，她在照顾家庭和履行工作职责之间找到了平衡。”这位妇女谈到目前穆斯林妇女的地位时说：“现在这在埃及根本毋庸提及，大学里到处是女性，有时比男性还多，她们非常优秀。”作为开罗大学精英荟萃的医学院，每年毕业致辞者几乎总是女生。根据联合国教科文组织2005年的《性别与发展报告》，在约旦、阿尔及利亚、黎巴嫩、科威特、利比亚、阿联酋、印度尼西亚、马来西亚和孟加拉国，2001—2002年，中学里女生和男生的注册比率是100%甚至更高。作者指出，把妇女权利当做伊斯兰教价值观与西方平等主义价值观之间的斗争，会给穆斯林世界带来战略威胁，它没有给妇女和她们的支持者留下选择的自由，反而赋予那些用反西方霸权之名来反对妇女权利的人以借口。
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