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“是故无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。
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“如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,命终皆得解脱。若有众生,闻其光明、威神、功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。”
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寿众无量第十三
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佛语阿难:“无量寿佛,寿命长久,不可称计。又有无数声闻之众,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连,神通第一,三千大千世界,所有一切星宿众生,于一昼夜,悉知其数。假使十方众生,悉成缘觉,一一缘觉,寿万亿岁,神通皆如大目犍连,尽其寿命,竭其智力,悉共推算,彼佛会中,声闻之数,千万分中不及一分。
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“譬如大海,深广无边,设取一毛,析为百分,碎如微尘,以一毛尘,沾海一滴,此毛尘水,比海孰多?
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“阿难,彼目犍连等所知数者,如毛尘水;所未知者,如大海水。彼佛寿量,及诸菩萨、声闻、天人,寿量亦尔,非以算计譬喻之所能知。”
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宝树遍国第十四
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“彼如来国,多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。根茎枝干,此宝所成,华叶果实,他宝化作。或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。其余诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果。种种共成,各自异行,行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。是诸宝树,周遍其国。”
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菩提道场第十五
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“又其道场,有菩提树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里。一切众宝,自然合成,华果敷荣,光辉遍照。复有红绿青白,诸摩尼宝,众宝之王,以为璎珞,云聚宝锁,饰诸宝柱。金珠铃铎,周匝条间。珍妙宝网,罗覆其上,百千万色,互相映饰,无量光炎,照耀无极。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸枝叶,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。若有众生,睹菩提树,闻声,嗅香,尝其果味,触其光彩,念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍:一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。”
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佛告阿难:“如是佛刹,华果树木,与诸众生,而作佛事,此皆无量寿佛,威神力故,本愿力故,满足愿故,明了、坚固、究竟愿故。”
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堂舍楼观第十六
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“又无量寿佛讲堂精舍,楼观栏楯,亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络,明妙无比。诸菩萨众,所居宫殿,亦复如是。中有在地讲堂、诵经者,有在地受经,听经者。有在地经行者,思道,及坐禅者。有在虚空讲诵受听者,经行,思道,及坐禅者。或得须陀洹,或得斯陀含,或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者,则得阿惟越致。各自念道,说道,行道,莫不欢喜。
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泉池功德第十七
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“又其讲堂左右,泉池交流,纵广深浅,皆各一等。或十由旬,二十由旬,乃至百千由旬。湛然香洁,具八功德。岸边无数栴檀香树,吉祥果树,华果恒芳,光明照耀,修条密叶,交覆于池,出种种香,世无能喻。随风散馥,沿水流芬。
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“又复池饰七宝,地布金沙,优钵罗华、钵昙罗华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。若彼众生,过浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至颈者;或欲灌身,或欲冷者、温者、急流者、缓流者,其水一一随众生意。开神悦体,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜徐回,转相灌注,波扬无量微妙音声。或闻佛法僧声,波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声;或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已,其心清静,无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。其愿闻者,辄独闻之;所不欲闻,了无所闻,永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。
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“十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生,悉受清虚之身,无极之体。不闻三途恶恼苦难之名,尚无假设,何况实苦?但有自然快乐之音,是故彼国名为极乐。”
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超世希有第十八
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彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有,咸同一类,无差别相。但因顺余方俗,故有天人之名。
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佛告阿难:“譬如世间贫苦乞人,在帝王边,面貌形状,宁可类乎?帝王若比转轮圣王,则为鄙陋,犹彼乞人,在帝王边也。转轮圣王,威相第一,比之忉利天王,又复丑劣。假令帝释,比第六天,虽百千倍,不相类也。第六天王,若比极乐国中,菩萨声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。
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“所处宫殿,衣服饮食,犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍。阿难应知,无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议。”
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受用具足第十九
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