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“其二者,世间人民不顺法度,奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正,陷人冤枉,损害忠良,心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳,嗔恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,利害胜负,结忿成仇,破家亡身。不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生,或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利,用自供给,消散复取。神明克识,终入恶道,自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
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“其三者,世间人民,相因寄生,寿命几何?不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷,烦满胸中,邪态外逸,费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐,攻劫杀戮,强夺迫胁。归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。如是之恶,著于人鬼,神明记识,自入三途。无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
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“其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明,不孝父母,轻慢师长,朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人,欲人畏敬,不自惭惧,难可降化,常怀骄慢,赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭,寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,记在神明,殃咎牵引,无从舍离,但得前行,入于火镬,身心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及?
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“其五者,世间人民徙倚懈怠,不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆,譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突,不识人情,无义无礼,不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能忧念。不惟父母之恩,不存师友之义。意念身口,曾无一善。不信诸佛经法,不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众,愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所从来,死所趣向,不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不肯信,苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?
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“天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三途,无量苦恼,辗转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。如是五恶、五痛、五烧,譬如大火,焚烧人身,若能自于其中一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,可得长寿泥洹之道。是为五大善也。”
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重重诲勉第三十六
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佛告弥勒:“吾语汝等,如是五恶五痛五烧,辗转相生,敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道,愁痛酷毒,自相燋然,共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠;各欲自快,无复曲直;痴欲所迫,厚己争利;富贵荣华,当时快意;不能忍辱,不务修善;威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举。茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。
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“汝等得佛经语,熟思惟之,各自端守,终身不怠。尊圣敬善,仁慈博爱,当求度世,拔断生死众恶之本,当离三涂、忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身,耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶,言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。作事仓促,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。”
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如贫得宝第三十七
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“汝等广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一。斋戒清静,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土,皆积德众善,无毫发之恶。于此修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中,为善千岁。所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。惟此世间,善少恶多,饮苦食毒,未尝宁息。
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“吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语,自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经典,如贫得宝。改往修来,洒心易行,自然感降,所愿辄得。佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺:日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所。
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“我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。”
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弥勒菩萨,合掌白言:“世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。”
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礼佛现光第三十八
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佛告阿难:“若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土,应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥陀佛。”
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阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:“我今愿见阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。”顶礼之间,忽见阿弥陀佛,容颜广大,色相端严,如黄金山,高出一切诸世界上。又闻十方世界,诸佛如来,称扬赞叹阿弥陀佛种种功德,无碍无断。
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阿难白言:“彼佛净刹,得未曾有,我亦愿乐生于彼佛诸土。”世尊告言:“其中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。汝欲生彼,应当一心归依瞻仰。”
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作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。时诸佛国,皆悉明现,如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故,于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山,江河、丛林、天人宫殿,一切境界,无不照见。譬如日出,明照世间,乃至泥犁、溪谷、幽冥之处,悉大开辟,皆同一色。犹如劫水弥满世界,其中万物,沉没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是,声闻菩萨,一切光明,悉皆隐敝,唯见佛光,明曜显赫。
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此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界,种种庄严。阿弥陀佛,于彼高座,威德巍巍,相好光明。声闻菩萨,围绕恭敬。譬如须弥山王,出于海面,明现照耀。清净平正,无有杂秽,及异形类,唯是众宝庄严,圣贤共住。
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阿难及诸菩萨众等,皆大欢喜,踊跃作礼,以头着地,称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸天人民,以至蜎飞蠕动,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止,一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢喜快乐。钟磬琴瑟,箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于虚空散作供养。
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尔时,极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力,如对目前,如净天眼,观一寻地,彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,释迦如来,及比丘众,围绕说法。
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慈氏述见第三十九
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尔时,佛告阿难,及慈氏菩萨:“汝见极乐世界,宫殿、楼阁、泉池、林树,具足微妙、清净庄严不?汝见欲界诸天,上至色究竟天,雨诸香华,遍佛刹不?”
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