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发菩提心者，于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六怨、亲怨三品中与上乐智，上怨缘中九品得乐果。空现时，自身、他、一切众生，平等一乐，起大悲。
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第三 喜心 若佛子，悦喜，无生心时，种性体相道智，空空喜心。不着我所，出没三世因果无集。一切有，入空观行成，等喜一切众生。起空入道，舍恶知识，求善知识，示我好道。使诸众生，入佛法家。法中常起欢喜，入佛位中。复是诸众生入正信，舍邪见，背六道苦，故喜。
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第四 舍心 若佛子，常生舍心。无造、无相、空法中，如虚空。于善恶，有见无见，罪福二中，平等一照。非人、非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足、男女国城，如幻如化，水流灯焰，一切舍。而无生心，常修其舍。
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第五 施心 若佛子，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施，教导一切众生。
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内身、外身、国城、男女、田宅，皆如如相。乃至无念财物，受者、施者，亦内亦外，无合无散。无心行化，达理达施，一切相现在行。
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第六 好语心 若佛子，入体性爱语三昧。第一义谛法语义，一切实语言，皆顺一语。调和一切众生心，无嗔无诤。
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一切法空智无缘，常生爱心，行顺佛意，亦顺一切他人，以圣法语教诸众生，常行如心，发起善根。
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第七 益心 若佛子，利益心时，以实智体性，广行智道，集一切明焰法门，集观行七财，前人得利益故。
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受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中，得益得乐。现形六道，无量苦恼之事，不以为患，但益人为利。
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第八 同心 若佛子，以道性智，同空无生法中，以无我智，同生无二。空同源境，诸法如相。常生、常住、常灭，世法相续，流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道，一切事同，空同无生，我同无物，而分身散形故，入同法三昧。
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第九 定心 若佛子，复从定心，观慧证空，心心静缘。于我所法，识界、色界中，而不动转，逆顺出没，故常入百三昧、十禅支。以一念智作是见，一切我人，若内若外，众生种子，皆无合散，集成起作，而不可得。
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第十 慧心 若佛子，作慧见心，观诸邪见、结、患等缚，无决定体性。顺忍空同故，非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。
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慧性起，光光一焰，明明见，虚无受。其慧方便，生长养心，是心，入起空空道，发无生心。上千海眼王品，已说心百法明门。
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十金刚心
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卢舍那佛言：“千佛谛听，汝先言金刚种子，有十心。”
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第一 信心 若佛子，信者，一切行以信为首，众德根本。不起外道邪见心，诸见名著，结有造业，必不受。入空无为法中，三相无无，无生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。
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世谛，第一义谛智，尽灭异空，色空，细心心空。细心心心空故，信信寂灭，无体性，和合亦无依。然主者，我、人名用，三界假我，我无得集相，故名无相信。
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第二 念心 若佛子，作念六念，常觉乃至常施，第一义谛空，无着无解，生、住、灭相，不动，不到，去来。而于诸业受者，一合相，回向入法界智。
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慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起，转易空道。变前转后，变转化化，化转转变，同时同住，焰焰一相，生灭一时。已变、未变、变变，化亦得一，受亦如是。
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第三 回向心 若佛子，深心者，第一义空，于实法空智，照有实谛。业道相续，因缘中道，名为实谛。
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假名诸法，我、人、主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空，而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。
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第四 达心 若佛子，达照者，忍顺一切实性，性性无缚、无解。无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世因果，众生根行，如如，不合不散，无实用，无用，无名用，用用一切空。空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。
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第五 直心 若佛子，直者，直照取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心，在有在无，而不坏道种子。
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无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生，皆萨婆若。空直直性，直行于空，三界生者，结缚而不受。
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第六 不退心 若佛子，不退心者，不入一切凡夫地，不起新长养诸见，亦复不起集因、相似、我人。入三界业，亦行空，而不住退解脱。于第一中道，一合行故，不行退。本际无二故，而不念退。空生观智如如，相续乘乘，心入不二。常空生心，一道一净，为不退一道一照。
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