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一切众生，未得空智任用，不名为大乘，但名乘，得度苦海。
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第八 无相心 若佛子，无相心者，妄想解脱，照般若波罗蜜无二。一切结业，三世法，如如一谛。而行于无生空，自知得成佛，一切佛是我等师，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。
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第九 慧心 若佛子，如如慧者，无量法界，无集，无受生，生生烦恼而不缚。一切法门，一切贤所行道，一切圣所观法，所有亦如是。
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一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论，邪定功用，幻化，魔说，佛说，皆分别入二谛处。
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非一非二，非有阴、界、入，是慧光明，光明照性，入一切法。
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第十 不坏心 若佛子，不坏心者，入圣地智，近解脱位，得道正门，明菩提心，伏忍顺空，八魔不坏，众圣摩顶，诸佛劝发，入摩顶三昧。
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放身光，光照十方佛土，入佛威神，出没自在，动大千界，与平等地心，无二无别，而非中观知道。
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以三昧力故，光中见佛，无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，证虚空平等地，总持法门，圣行满足，心心行空。
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空空慧中道，无相照故，一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如佛华经中广说。
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十地
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卢舍那佛言：“千佛谛听，汝先问地者有何义。”
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第一 体性平等地 若佛子，菩提萨埵，入平等慧体性地，真实法化，一切行华光满足，四天果乘用，任化无方，理化神通。
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十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大愿，辩才无畏，一切论，一切行我皆得入。
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生出佛家，坐佛性地，一切障碍，凡夫因果，毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土，入无量佛土。从一劫，入无量劫。不可说法，为可说法。反照见一切法，逆顺见一切法，常入二谛，而在第一义中。
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以一智，知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智，知一切佛土殊品，及佛所说法，而身心不变。以一智，知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一切智，见有无二相。以一智，知入十禅支行、三十七道，而现一切色身六道。以一切智，知十方色色，分分了起，入受色报，而心心无缚，光光照一切。
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是故无生信忍空慧，常现在前。从一地、二地，乃至佛界，其中间一切法门，一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一滴，毛头许事。
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第二 体性善慧地 若佛子，菩提萨埵，善慧体性地，清净明达一切善根。所谓慈、悲、喜、舍、慧，一切功德本。
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从观入大空慧方便道智中，见诸众生，无非苦谛，皆有识心，三恶道，刀杖，一切苦恼，缘中生识，名为苦谛。
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三苦相者，如者，如身初觉，从刀杖、身色阴，二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘，得刀杖及身疮肿等法，故觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴，坏疮中，生苦觉故，名为坏苦缘。是以三觉，次第生三心故，为苦、苦苦。
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一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘，故我于是中，入教化道三昧，现一切色身，于六道中，十种辩才，说诸法门。谓苦识、苦缘、刀杖缘，具苦识行，身疮肿发坏，内外触中，或具不具。具二缘中生识，识作识受，触识，名为苦识行。
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二缘故，心心缘色，心触触恼，受烦毒时，为苦苦。心缘识，初在根觉缘，名为苦觉。心作心受，触识觉触，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉，如斲石火，于身心念念生灭。身散坏，转变化，识入坏缘，缘集散，心苦心恼，受念后缘染着，心心不舍，是为坏苦。三界一切苦谛。
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复观无明，集无量心，作一切业，相续相连，集因集因，名为集谛。
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正见解脱，空空智道，心心名以智道，道谛。
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尽有果报，尽有因，清净一照，体性妙智，寂灭一谛。
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慧品具足名根。一切慧性，起空入观，是初善根。
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