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惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
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童子引至偈前礼拜。惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
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时有江州别驾，姓张，名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”
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别驾言：“汝亦作偈，其事希有。”
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惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
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别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”
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惠能偈曰：
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菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
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书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”
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祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
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次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”
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乃问曰：“米熟也未？”
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惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
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祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。
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祖以袈裟遮围，不令人见。为说金刚经，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟“一切万法不离自性”。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
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祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
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三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈。”曰：
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有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
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祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
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惠能启曰：“向甚处去？”
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祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
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惠能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”
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五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”
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祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
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惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。
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