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有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
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祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
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惠能启曰：“向甚处去？”
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祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
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惠能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”
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五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”
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祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
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惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。
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一僧俗姓陈，名惠明。先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶。”
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能隐草莽中，惠明至，提掇不动。乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来！”
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惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
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明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
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惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
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惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若反照，密在汝边。”
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明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”
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惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅。善自护持。”
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明又问：“惠明今后向甚处去？”
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惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
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明礼辞。
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惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。
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一日思惟：时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
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惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
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一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
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惠能曰：“不敢。”
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宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”
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