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“善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛；从报身思量，即是化身佛；自悟自修自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。
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“吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。”颂曰：
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迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
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师言：“善知识！总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重好去！”一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
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机缘品第七
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师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。
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师曰：“字即不识，义即请问。”
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尼曰：“字尚不识，焉能会义？”
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师曰：“诸佛妙理，非关文字。”
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尼惊异之。遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”
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有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺自隋末兵火，已废。遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。
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师住九月余日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名“避难石”。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。
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僧法海，韶州曲江人也。初参祖师。
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问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”
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师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈。”曰：
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即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
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法海言下大悟，以偈赞曰：
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即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。
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僧法达，洪州人，七岁出家，常诵法华经。来礼祖师，头不至地。
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师诃曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？”
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曰：“念法华经已及三千部。”
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师曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈。”曰：
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礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，亡功福无比。
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师又曰：“汝名什么？”
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