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曰：“体即无生，了本无速。”
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师曰：“如是！如是！”
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玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。
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师曰：“返太速乎？”
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曰：“本自非动，岂有速耶？”
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师曰：“谁知非动？”
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曰：“仁者自生分别。”
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师曰：“汝甚得无生之意。”
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曰：“无生岂有意耶？”
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师曰：“无意谁当分别？”
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曰：“分别亦非意。”
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师曰：“善哉！少留一宿。”
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时谓“一宿觉”。后著证道歌，盛行于世。
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禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
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隍曰：“入定。”
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策云：“汝云入定，为有心入耶，无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定；若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”
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隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
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策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定！”
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隍无对。良久，问曰：“师嗣谁耶？”
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策云：“我师曹溪六祖。”
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隍云：“六祖以何为禅定？”
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策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。”
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隍闻是说，径来谒师。
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师问云：“仁者何来？”
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隍具述前缘。
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