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隍无对。良久，问曰：“师嗣谁耶？”
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策云：“我师曹溪六祖。”
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隍云：“六祖以何为禅定？”
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策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。”
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隍闻是说，径来谒师。
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师问云：“仁者何来？”
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隍具述前缘。
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师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
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隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道！”隍后礼辞，复归河北，开化四众。
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一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
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师云：“会佛法人得。”
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僧云：“和尚还得否？”
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师云：“我不会佛法。”
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师一日欲濯所授之衣，而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出。积以为池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧来礼拜，云：“方辩是西蜀人。昨于南天竺国，见达磨大师，嘱方辩速往唐土：吾传大迦叶正法眼藏，及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵。”
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师乃出示。次问：“上人攻何事业？”
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曰：“善塑。”
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师正色曰：“汝试塑看。”
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辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
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师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”
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师舒手摩方辩顶。曰：“永为人天福田。”
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有僧举卧轮禅师偈曰：
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卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。
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师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”
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因示一偈曰：
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惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长？
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