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师问云：“仁者何来？”
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隍具述前缘。
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师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
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隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道！”隍后礼辞，复归河北，开化四众。
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一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
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师云：“会佛法人得。”
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僧云：“和尚还得否？”
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师云：“我不会佛法。”
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师一日欲濯所授之衣，而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出。积以为池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧来礼拜，云：“方辩是西蜀人。昨于南天竺国，见达磨大师，嘱方辩速往唐土：吾传大迦叶正法眼藏，及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵。”
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师乃出示。次问：“上人攻何事业？”
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曰：“善塑。”
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师正色曰：“汝试塑看。”
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辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
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师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”
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师舒手摩方辩顶。曰：“永为人天福田。”
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有僧举卧轮禅师偈曰：
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卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。
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师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”
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因示一偈曰：
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惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长？
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顿渐品第八
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时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
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然秀之徒众，往往讥南宗祖师：“不识一字，有何所长？”
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秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉？吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
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志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”志诚即出礼拜，具陈其事。师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
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