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僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。
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师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
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师曰：“正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。”
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行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。”行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
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一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
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曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎！弟子常览涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
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师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
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曰：“和尚所说，大违经文。”
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师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
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曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶之法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”
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师曰：“涅槃经，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”
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曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
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师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法、乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
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行昌忽然大悟，说偈曰：
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因守无常心，佛说有常性；不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前；非师相授与，我亦无所得。
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师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”
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彻礼谢而退。
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有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。
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师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看！”
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会曰：“以无住为本，见即是主。”
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师曰：“这沙弥争合取次语！”
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会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
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师以柱杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”
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对曰：“亦痛亦不痛。”
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师曰：“吾亦见亦不见。”
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