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有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。
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师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看！”
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会曰：“以无住为本，见即是主。”
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师曰：“这沙弥争合取次语！”
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会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
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师以柱杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”
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对曰：“亦痛亦不痛。”
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师曰：“吾亦见亦不见。”
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神会问：“如何是亦见亦不见？”
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师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见、不见是二边，痛、不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？”
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神会礼拜悔谢。
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师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
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神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
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一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
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神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
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师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把芔盖头，也只成个知解宗徒。”
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祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，盛行于世，是为荷泽禅师。
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师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
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护法品第九
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神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安、秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。”
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师上表辞疾，愿终林麓。
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薛简曰：“京城禅德皆云：‘欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。’未审师所说法如何？”
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师曰：“道由心悟，岂在坐也？经云：‘若言如来若坐若卧，是行邪道。’何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？”
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简曰：“弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。”
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