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1701151455 “阿难,若有人遍满十方所有虚空盈满七宝持以奉上,微尘诸佛承事供养,心无虚度,于意云何?是人以此施佛因缘得福多否?”
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1701151457 阿难答言:“虚空无尽,珍宝无边。昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位,况复现前虚空既穷,佛土充遍皆施珍宝,穷劫思议尚不能及,是福云何更有边际?”
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1701151459 佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷,瞬息即经此方、他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念将此法门于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国,得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍,如是乃至算数、譬喻所不能及。阿难,若有众生能诵此经,能持此咒,如我广说穷劫不尽,依我教言如教行道,直成菩提,无复魔业。”
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1701151461 佛说此经已,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子,并初发心大力鬼神,皆大欢喜,作礼而去。
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1701151465
1701151466 佛教十三经 [:1701147687]
1701151467 佛教十三经 解深密经
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1701151469 佛教十三经 [:1701147688]
1701151470 卷一
1701151471
1701151472 佛教十三经 [:1701147689]
1701151473 序品第一
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1701151475 如是我闻。
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1701151477 一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明普照一切无边世界,无量方所妙饰间列,周圆无际其量难测,超过三界所行之处,胜出世间善根所起,最极自在净识为相,如来所都,诸大菩萨众所云集,无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽人非人等常所翼从,广大法味喜乐所持,现作众生一切义利,蠲除一切烦恼缠垢,远离众魔,过诸庄严,如来庄严之所依处,大念慧行以为游路,大止妙观以为所乘,大空、无相、无愿解脱为所入门,无量功德众所庄严大宝华王众所建立大宫殿中。
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1701151479 是薄伽梵最清净觉,不二现行,趣无相法,住于佛住,逮得一切佛平等性,到无障处,不可转法,所行无碍,其所安立不可思议,游于三世平等法性,其身流布一切世界,于一切法智无疑滞,于一切行成就大觉,于诸法智无有疑惑,凡所现身不可分别,一切菩萨正所求智,得佛无二住胜彼岸,不相间杂如来解脱妙智究竟,证无中边佛地平等,极于法界,尽虚空性,穷未来际。
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1701151481 与无量大声闻众俱,一切调顺皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净,趣求法乐,多闻、闻持、其闻积集,善思所思、善说所说、善作所作,捷慧、速慧、利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧慧宝成就,具足三明,逮得一切现法乐住,大净福田、威仪寂静无不圆满,大忍柔和成就无减,己善奉行如来圣教。
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1701151483 复有无量菩萨摩诃萨众从种种佛土而来集会,皆住大乘,游大乘法,于诸众生其心平等,离诸分别及不分别种种分别,摧伏一切众魔怨敌,远离一切声闻、独觉所有作意,广大法味喜乐所持,超五怖畏,一向趣入不退转地,息一切众生一切灾横而现在前。其名曰:解甚深义密意菩萨摩诃萨,如理请问菩萨摩诃萨,法涌菩萨摩诃萨,善清净慧菩萨摩诃萨,广慧菩萨摩诃萨,德本菩萨摩诃萨,胜义生菩萨摩诃萨,观自在菩萨摩诃萨,慈氏菩萨摩诃萨,曼殊室利菩萨摩诃萨等而为上首。
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1701151485 佛教十三经 [:1701147690]
1701151486 胜义谛相品第二
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1701151488 尔时,如理请问菩萨摩诃萨即于佛前问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:“最胜子!言一切法无二。一切法无二者,何等一切法?云何为无二?”
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1701151490 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!一切法者,略有二种:所谓有为、无为。是中有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为。”
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1701151492 如理请问菩萨复问解甚深义密意菩萨言:“最胜子!如何有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为?”
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1701151494 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!言有为者,乃是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所集言辞所说,若是遍计所集言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是有为。善男子!言无为者,亦堕言辞,设离有为无为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说,何等为事?谓诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之有为。
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1701151496 “善男子!言无为者,亦是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所集言辞所说,若是遍计所集言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是无为。善男子!言有为者,亦堕言辞,设离无为有为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说,何等为事?谓诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之无为。”
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1701151498 尔时,如理请问菩萨摩诃萨复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:“最胜子!如何此事彼诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故假立名相,或谓有为、或谓无为?”
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1701151500 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!如善幻师或彼弟子住四衢道,积集草叶、木、瓦砾等现作种种幻化事业,所谓象身、马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。若诸众生愚痴顽钝恶慧种类,无所知晓,于草叶木瓦砾等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,实有象身,实有马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身,如其所见,如其所闻,坚固执着、随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,彼于后时应更观察。
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1701151502 “若有众生非愚非钝善慧种类有所知晓,于草叶木瓦砾等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,无实象身,无实马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身,然有幻状迷惑眼事,于中发起大象身想,或大象身差别之想,乃至发起种种财谷库藏等想,或彼种类差别之想,不如所见,不如所闻,坚固执着随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,为欲表知如是义故,亦于此中随起言说,彼于后时不须观察。
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1701151504 “如是若有众生是愚夫类、是异生类,未得诸圣出世间慧,于一切法离言法性不能了知,彼于一切有为无为见已闻已作如是念:此所得者,决定实有有为无为,如其所见,如其所闻,坚固执着随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,彼于后时应更观察。
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