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“彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法内三摩地所行影像观察胜解，舍离心相，即于如是三摩地影像所知义中，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗钵舍那，如是菩萨能善毗钵舍那。”
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慈氏菩萨复白佛言：“世尊！若诸菩萨缘心为境，内思惟心乃至未得身心轻安所有作意，当名何等？”
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佛告慈氏菩萨曰：“善男子！非奢摩他作意，是随顺奢摩他胜解相应作意。”
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“世尊！若诸菩萨乃至未得身心轻安，于如所思所有诸法内三摩地所缘影像作意思惟，如是作意，当名何等？”
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“善男子！非毗钵舍那作意，是随顺毗钵舍那胜解相应作意。”
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慈氏菩萨复白佛言：“世尊！奢摩他道与毗钵舍那道，当言有异？当言无异？”
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佛告慈氏菩萨曰：“善男子！当言非有异、非无异。何故非有异？以毗钵舍那所缘境，心为所缘故。何故非无异？有分别影像非所缘故。”
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慈氏菩萨复白佛言：“世尊！诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心当言有异？当言无异？”
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佛告慈氏菩萨曰：“善男子！当言无异。何以故？由彼影像唯是识故。善男子！我说识所缘，唯识所现故。”
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“世尊！若彼所行影像，即与此心无有异者，云何此心还见此心？”
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“善男子！此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。善男子！如依善莹清净镜面，以质为缘还见本质，而谓我今见于影像，及谓离质别有所行影像显现，如是此心生时，相似有异三摩地所行影像显现。”
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“世尊！若诸有情自性而住、缘色等心所行影像，彼与此心亦无异耶？”
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“善男子！亦无有异，而诸愚夫由颠倒觉，于诸影像不能如实知唯是识，作颠倒解。”
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慈氏菩萨复白佛言：“世尊！齐何当言菩萨一向修毗钵舍那？”
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佛告慈氏菩萨曰：“善男子！若相续作意唯思惟心相。”
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“世尊！齐何当言菩萨一向修奢摩他？”
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“善男子！若相续作意唯思惟无间心。”
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“世尊！齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转？”
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“善男子！若正思惟心一境性。”
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“世尊！云何心相？”
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“善男子！谓三摩地所行有分别影像，毗钵舍那所缘。”
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“世尊！云何无间心？”
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“善男子！谓缘彼影像心，奢摩他所缘。”
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“世尊！云何心一境性？”
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“善男子！谓通达三摩地所行影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。”
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