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“世尊！除遣如是十种相时，除遣何等？从何等相而得解脱？”
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“善男子！除遣三摩地所行影像相，从杂染缚相而得解脱，彼亦除遣。
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“善男子！当知就胜说如是空，治如是相，非不一一治一切相。譬如无明，非不能生乃至老死诸杂染法，就胜但说能生于行，由是诸行亲近缘故，此中道理当知亦尔。”
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尔时，慈氏菩萨复白佛言：“世尊！此中何等空是总空性相？若诸菩萨了知是已无有失坏，于空性相离增上慢。”
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尔时，世尊叹慈氏菩萨曰：“善哉！善哉！善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨于空性相无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨于空性相有失坏者，便为失坏一切大乘。是故汝应谛听！谛听！当为汝说总空性相。善男子！若于依他起相及圆成实相中，一切品类杂染、清净遍计所执相毕竟远离性，及于此中都无所得，如是名为于大乘中总空性相。”
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慈氏菩萨复白佛言：“世尊！此奢摩他毗钵舍那能摄几种胜三摩地？”
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佛告慈氏菩萨曰：“善男子！如我所说无量声闻、菩萨、如来有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄。”
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“世尊！此奢摩他毗钵舍那以何为因？”
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“善男子！清净尸罗、清净闻思所成正见以为其因。”
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“世尊！此奢摩他毗钵舍那以何为果？”
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“善男子！善清净心、善清净慧以为其果。复次善男子！一切声闻及如来等所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。”
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“世尊！此奢摩他毗钵舍那能作何业？”
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“善男子！此能解脱二缚为业，所谓相缚及粗重缚。”
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“世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”
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“善男子！顾恋身、财是奢摩他障，于诸圣教不得随欲是毗钵舍那障，乐相杂住、于少喜足当知俱障，由第一故不能造修，由第二故所修加行不到究竟。”
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“世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”
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“善男子！掉举恶作是奢摩他障，惛沉睡眠、疑是毗钵舍那障，贪欲、嗔恚当知俱障。”
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“世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？”
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“善男子！乃至所有惛沉、睡眠正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净。”
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“世尊！齐何名得毗钵舍那道圆满清净？”
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“善男子！乃至所有掉举、恶作正善除遣，齐是名得毗钵舍那道圆满清净。”
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“世尊！若诸菩萨于奢摩他毗钵舍那现在前时，应知几种心散动法？”
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“善男子！应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者粗重散动。善男子！若诸菩萨舍于大乘相应作意，堕在声闻、独觉相应诸作意中，当知是名作意散动。若于其外五种妙欲诸杂乱相所有寻思随烦恼中，及于其外所缘境中纵心流散，当知是名外心散动。若由惛沈及以睡眠、或由沉没、或由爱味三摩钵底、或由随一三摩钵底诸随烦恼之所染污，当知是名内心散动。若依外相，于内等持所行诸相作意思惟，名相散动。若内作意为缘生起所有诸受，由粗重身计我起慢，当知是名粗重散动。”
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“世尊！此奢摩他毗钵舍那从初菩萨地乃至如来地，能对治何障？”
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“善男子！此奢摩他毗钵舍那，于初地中对治恶趣烦恼业、生、杂染障，第二地中对治微细误犯现行障，第三地中对治欲贪障，第四地中对治定爱及法爱障，第五地中对治生死涅槃一向背趣障，第六地中对治相多现行障，第七地中对治细相现行障，第八地中对治于无相作功用及于有相不得自在障，第九地中对治于一切种善巧言辞不得自在障，第十地中对治不得圆满法身证得障。善男子！此奢摩他毗钵舍那于如来地对治极微细、最极微细烦恼障及所知障，由能永害如是障故，究竟证得无著无碍一切智见，依于所作成满所缘建立最极清净法身。”
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