1701151880
1701151881
尔时，世尊叹慈氏菩萨曰：“善哉！善哉！善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨于空性相无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨于空性相有失坏者，便为失坏一切大乘。是故汝应谛听！谛听！当为汝说总空性相。善男子！若于依他起相及圆成实相中，一切品类杂染、清净遍计所执相毕竟远离性，及于此中都无所得，如是名为于大乘中总空性相。”
1701151882
1701151883
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！此奢摩他毗钵舍那能摄几种胜三摩地？”
1701151884
1701151885
佛告慈氏菩萨曰：“善男子！如我所说无量声闻、菩萨、如来有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄。”
1701151886
1701151887
“世尊！此奢摩他毗钵舍那以何为因？”
1701151888
1701151889
“善男子！清净尸罗、清净闻思所成正见以为其因。”
1701151890
1701151891
“世尊！此奢摩他毗钵舍那以何为果？”
1701151892
1701151893
“善男子！善清净心、善清净慧以为其果。复次善男子！一切声闻及如来等所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。”
1701151894
1701151895
“世尊！此奢摩他毗钵舍那能作何业？”
1701151896
1701151897
“善男子！此能解脱二缚为业，所谓相缚及粗重缚。”
1701151898
1701151899
“世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”
1701151900
1701151901
“善男子！顾恋身、财是奢摩他障，于诸圣教不得随欲是毗钵舍那障，乐相杂住、于少喜足当知俱障，由第一故不能造修，由第二故所修加行不到究竟。”
1701151902
1701151903
“世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”
1701151904
1701151905
“善男子！掉举恶作是奢摩他障，惛沉睡眠、疑是毗钵舍那障，贪欲、嗔恚当知俱障。”
1701151906
1701151907
“世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？”
1701151908
1701151909
“善男子！乃至所有惛沉、睡眠正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净。”
1701151910
1701151911
“世尊！齐何名得毗钵舍那道圆满清净？”
1701151912
1701151913
“善男子！乃至所有掉举、恶作正善除遣，齐是名得毗钵舍那道圆满清净。”
1701151914
1701151915
“世尊！若诸菩萨于奢摩他毗钵舍那现在前时，应知几种心散动法？”
1701151916
1701151917
“善男子！应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者粗重散动。善男子！若诸菩萨舍于大乘相应作意，堕在声闻、独觉相应诸作意中，当知是名作意散动。若于其外五种妙欲诸杂乱相所有寻思随烦恼中，及于其外所缘境中纵心流散，当知是名外心散动。若由惛沈及以睡眠、或由沉没、或由爱味三摩钵底、或由随一三摩钵底诸随烦恼之所染污，当知是名内心散动。若依外相，于内等持所行诸相作意思惟，名相散动。若内作意为缘生起所有诸受，由粗重身计我起慢，当知是名粗重散动。”
1701151918
1701151919
“世尊！此奢摩他毗钵舍那从初菩萨地乃至如来地，能对治何障？”
1701151920
1701151921
“善男子！此奢摩他毗钵舍那，于初地中对治恶趣烦恼业、生、杂染障，第二地中对治微细误犯现行障，第三地中对治欲贪障，第四地中对治定爱及法爱障，第五地中对治生死涅槃一向背趣障，第六地中对治相多现行障，第七地中对治细相现行障，第八地中对治于无相作功用及于有相不得自在障，第九地中对治于一切种善巧言辞不得自在障，第十地中对治不得圆满法身证得障。善男子！此奢摩他毗钵舍那于如来地对治极微细、最极微细烦恼障及所知障，由能永害如是障故，究竟证得无著无碍一切智见，依于所作成满所缘建立最极清净法身。”
1701151922
1701151923
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！云何菩萨依奢摩他毗钵舍那勤修行故，证得阿耨多罗三藐三菩提？”
1701151924
1701151925
佛告慈氏菩萨曰：“善男子！若诸菩萨已得奢摩他毗钵舍那，依七真如，于如所闻、所思法中由胜定心，于善审定、于善思量、于善安立真如性中内正思惟，彼于真如正思惟故，心于一切细相现行尚能弃舍，何况粗相。
1701151926
1701151927
“善男子！言细相者，谓心所执受相，或领纳相、或了别相、或杂染清净相、或内相、或外相、或内外相、或谓我当修行一切利有情相、或正智相、或真如相、或苦集灭道相、或有为相、或无为相、或有常相、或无常相、或苦有变异性相、或苦无变异性相、或有为异相相、或有为同相相、或知一切是一切已有一切相、或补特伽罗无我相、或法无我相，于彼现行，心能弃舍。彼既多住如是行故、于时时间从其一切系盖散动善修治心，从是已后，于七真如有七各别自内所证通达智生，名为见道。由得此故，名入菩萨正性离生，生如来家，证得初地，又能受用此地胜德。彼于先时由得奢摩他毗钵舍那故，已得二种所缘：谓有分别影像所缘及无分别影像所缘。彼于今时得见道故，更证得事边际所缘，复于后后一切地中进修修道，即于如是三种所缘作意思惟，譬如有人以其细楔出于粗楔，如是菩萨依此以楔出楔方便遣内相故，一切随顺杂染分相皆悉除遣，相除遣故粗重亦遣，永害一切相、粗重故，渐次于彼后后地中，如炼金法陶炼其心，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，又得所作成满所缘。善男子！如是菩萨于内止观正修行故，证得阿耨多罗三藐三菩提心。”
1701151928
1701151929
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！云何修行引发菩萨广大威德？”
[
上一页 ]
[ :1.70115188e+09 ]
[
下一页 ]