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1701151941 “云何善知心减?谓如实知彼所对治相及粗重所杂染心,彼衰退时、彼损减时此亦衰退、此亦损减,名善知减。
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1701151943 “云何善知方便?谓如实知解脱、胜处及遍处,或修、或遣。
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1701151945 “善男子!如是菩萨于诸菩萨广大威德,或已引发、或当引发、或现引发。”
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1701151947 慈氏菩萨复白佛言:“世尊!如世尊说于无余依涅槃界中一切诸受无余永灭,何等诸受于此永灭?”
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1701151949 “善男子!以要言之,有二种受无余永灭。何等为二?一者所依粗重受、二者彼果境界受。所依粗重受当知有四种:一者有色所依受、二者无色所依受、三者果已成满粗重受、四者果未成满粗重受。果已成满受者,谓现在受,果未成满受者,谓未来因受。彼果境界受亦有四种:一者依持受,二者资具受,三者受用受,四者顾恋受。于有余依涅槃界中,果未成满受一切已灭,领彼对治明触生受,领受共有,或复彼果已成满受,又二种受一切已灭,惟现领受明触生受。于无余依涅槃界中,般涅槃时此亦永灭,是故说言于无余依涅槃界中一切诸受无余永灭。”
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1701151951 尔时,世尊说是语已,复告慈氏菩萨曰:“善哉!善哉!善男子!汝今善能依止圆满最极清净妙瑜伽道请问如来,汝于瑜伽已得决定最极善巧,吾已为汝宣说圆满最极清净妙瑜伽道,所有一切过去、未来正等觉者已说、当说皆亦如是,诸善男子若善女人皆应依此勇猛精进,当正修学。”
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1701151953 尔时,世尊欲重宣此义而说颂曰:
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1701151955 于法假立瑜伽中,若行放逸失大义,依止此法及瑜伽,若正修行得大觉。见有所得求免难,若谓此见为得法,慈氏彼去瑜伽远,譬如大地与虚空。利生坚固而不作,悟已勤修利有情,智者作此穷劫量,便得最上离染喜。若人为欲而说法,彼名舍欲还取欲,愚痴得法无价宝,反更游行而乞丐。于诤喧杂戏论着,应舍发起上精进,为度诸天及世间,于此瑜伽汝当学。
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1701151957 尔时,慈氏菩萨复白佛言:“世尊!于是解深密法门中,当何名此教?我当云何奉持?”
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1701151959 佛告慈氏菩萨曰:“善男子!此名瑜伽了义之教,于此瑜伽了义之教汝当奉持。”
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1701151961 说此瑜伽了义教时,于大会中有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,三百千声闻远尘离垢,于诸法中得法眼净,一百五十千声闻诸漏永尽,心得解脱,七十五千菩萨获得广大瑜伽作意。
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1701151963 佛教十三经 [:1701147697]
1701151964 卷四
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1701151966 佛教十三经 [:1701147698]
1701151967 地波罗蜜多品第七
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1701151969 尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊!如佛所说菩萨十地,所谓极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,复说佛地为第十一。如是诸地几种清净?几分所摄?”
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1701151971 尔时,世尊告观自在菩萨曰:“善男子!当知诸地四种清净,十一分摄。
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1701151973 “云何名为四种清净能摄诸地?谓增上意乐清净摄于初地,增上戒清净摄第二地,增上心清净摄第三地,增上慧清净于后后地转胜妙故,当知能摄从第四地乃至佛地。善男子!当知如是四种清净普摄诸地。
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1701151975 “云何名为十一种分能摄诸地?谓诸菩萨先于胜解行地,依十法行极善修习胜解忍故,超过彼地证入菩萨正性离生。
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1701151977 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能于微细毁犯误现行中正知而行,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151979 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能得世间圆满等持、等至及圆满闻持陀罗尼,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151981 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能令随所获得菩提分法多修习住,心未能舍诸等至爱及与法爱,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151983 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能于诸谛道理如实观察,又未能于生死涅槃弃舍一向背趣作意,又未能修方便所摄菩提分法,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151985 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能于生死流转如实观察,又由于彼多生厌故未能多住无相作意,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151987 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能令无相作意无缺无间多修习住,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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1701151989 “彼诸菩萨由是因缘此分圆满,而未能于无相住中舍离功用,又未能得于相自在,由是因缘于此分中犹未圆满,为令此分得圆满故,精勤修习便能证得。
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