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观自在菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,说诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!四因缘故:谓诸菩萨能善了知涅槃乐住,堪能速证,而复弃舍速证乐住,无缘、无待发大愿心,为欲利益诸有情故,处多种种长时大苦,是故我说彼诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!是诸菩萨凡有几种所应学事?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!菩萨学事略有六种:所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!如是六种所应学事,几是增上戒学所摄?几是增上心学所摄?几是增上慧学所摄?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!当知初三但是增上戒学所摄,静虑一种但是增上心学所摄,慧是增上慧学所摄,我说精进遍于一切。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!如是六种所应学事,几是福德资粮所摄?几是智慧资粮所摄?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!若增上戒学所摄者,是名福德资粮所摄,若增上慧学所摄者,是名智慧资粮所摄,我说精进、静虑二种遍于一切。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!于此六种所学事中,菩萨云何应当修学?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!由五种相应当修学:一者最初于菩萨藏波罗蜜多相应微妙正法教中猛利信解,二者次于十种法行以闻、思、修所成妙智精进修行,三者随护菩提之心,四者亲近真善知识,五者无间勤修善品。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,施设如是所应学事但有六数?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!二因缘故:一者饶益诸有情故,二者对治诸烦恼故。当知前三饶益有情,后三对治一切烦恼。前三饶益诸有情者,谓诸菩萨由布施故,摄受资具饶益有情,由持戒故,不行损害、逼迫、恼乱饶益有情,由忍辱故,于彼损害、逼迫、恼乱堪能忍受饶益有情。后三对治诸烦恼者,谓诸菩萨由精进故,虽未永伏一切烦恼,亦未永害一切随眠,而能勇猛修诸善品,彼诸烦恼不能倾动善品加行,由静虑故永伏烦恼,由般若故永害随眠。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,施设所余波罗蜜多但有四数?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!与前六种波罗蜜多为助伴故。谓诸菩萨于前三种波罗蜜多所摄有情,以诸摄事方便善巧而摄受之安置善品,是故我说方便善巧波罗蜜多与前三种而为助伴。
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“若诸菩萨于现法中烦恼多故,于修无间无有堪能,羸劣意乐故,下界胜解故,于内心住无有堪能,于菩萨藏不能闻、缘、善修习故,所有静虑不能引发出世间慧,彼便摄受少分狭劣福德资粮,为未来世烦恼轻微心生正愿,如是名愿波罗蜜多。由此愿故,烦恼微薄,能修精进,是故我说愿波罗蜜多与精进波罗蜜多而为助伴。
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“若诸菩萨亲近善士、听闻正法、如理作意为因缘故,转劣意乐成胜意乐,亦能获得上界胜解,如是名力波罗蜜多。由此力故,于内心住有所堪能,是故我说力波罗蜜多与静虑波罗蜜多而为助伴。
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“若诸菩萨于菩萨藏已能闻、缘、善修习故,能发静虑,如是名智波罗蜜多,由此智故堪能引发出世间慧,是故我说智波罗蜜多与慧波罗蜜多而为助伴。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,宣说六种波罗蜜多如是次第?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!能为后后引发依故,谓诸菩萨若于身财无所顾吝,便能受持清净禁戒,为护禁戒便修忍辱,修忍辱已能发精进,发精进已能办静虑,具静虑已便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!如是六种波罗蜜多,各有几种品类差别?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!各有三种。施三种者:一者法施,二者财施,三者无畏施,戒三种者:一者转舍不善戒,二者转生善戒,三者转生饶益有情戒,忍三种者:一者耐怨害忍,二者安受苦忍,三者谛察法忍,精进三种者:一者被甲精进,二者转生善法加行精进,三者饶益有情加行精进,静虑三种者:一者无分别寂静、极寂静、无罪故、对治烦恼众苦乐住静虑,二者引发功德静虑,三者引发饶益有情静虑,慧三种者:一者缘世俗谛慧,二者缘胜义谛慧,三者缘饶益有情慧。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,波罗蜜多说名波罗蜜多?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!五因缘故:一者无染着故,二者无顾恋故,三者无罪过故,四者无分别故,五者正回向故。无染著者,谓不染著波罗蜜多诸相违事;无顾恋者,谓于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中,心无系缚;无罪过者,谓于如是波罗蜜多无间杂染法,离非方便行;无分别者,谓于如是波罗蜜多不如言词执着自相;正回向者,谓以如是所作、所集波罗蜜多,回求无上大菩提果。”
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“世尊!何等名为波罗蜜多诸相违事?”
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“善男子!当知此事略有六种:一者于喜乐欲财富自在诸欲乐中深见功德及与胜利,二者于随所乐纵身语意而现行中深见功德及与胜利,三者于他轻蔑不堪忍中深见功德及与胜利,四者于不勤修著欲乐中深见功德及与胜利,五者于处愦闹世杂乱行深见功德及与胜利,六者于见闻觉知言说戏论深见功德及与胜利。”
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