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观自在菩萨复白佛言：“世尊！如世尊说若声闻乘、若复大乘惟是一乘，此何密意？”
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佛告观自在菩萨曰：“善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性，所谓五蕴、或内六处、或外六处如是等类，于大乘中即说彼法同一法界、同一理趣，故我不说乘差别性。于中或有如言于义妄起分别，一类增益、一类损减，又于诸乘差别道理谓互相违，如是展转递兴诤论，如是名为此中密意。”
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尔时，世尊欲重宣此义而说颂曰：
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诸地摄想所对治，殊胜生愿及诸学，由依佛说是大乘，于此善修成大觉，宣说诸法种种性，复说皆同一理趣，谓于下乘或上乘，故我说乘无异性。如言于义妄分别，或有增益或损减，谓此二种互相违，愚痴意解成乖诤。
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尔时，观自在菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！于是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？”
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佛告观自在菩萨曰：“善男子！此名诸地波罗蜜多了义之教，于此诸地波罗蜜多了义之教汝当奉持！”
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说此诸地波罗蜜多了义教时，于大会中，有七十五千菩萨皆得菩萨大乘光明三摩地。
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卷五
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如来成所作事品第八
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尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？”
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佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子！若于诸地波罗蜜多善修出离，转依成满，是名如来法身之相。当知此相二因缘故不可思议，无戏论故、无所为故，而诸众生计著戏论、有所为故。”
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“世尊！声闻、独觉所得转依名法身不？”
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“善男子！不名法身。”
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“世尊！当名何身？”
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“善男子！名解脱身。由解脱身故，说一切声闻、独觉与诸如来平等平等，由法身故，说有差别。如来法身有差别故，无量功德最胜差别，算数、譬喻所不能及。”
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曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊！我当云何应知如来生起之相？”
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佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子！一切如来化身作业，如世界起一切种类，如来功德众所庄严，住持为相。当知化身相有生起，法身之相无有生起。”
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曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊！云何应知示现化身方便善巧？”
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佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子！遍于一切三千大千佛国土中，或众推许增上王家，或众推许大福田家，同时入胎、诞生、长大、受欲、出家、示行苦行、舍苦行已成等正觉，次第示现，是名如来示现化身方便善巧。”
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曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊！凡有几种一切如来身所住持言音差别，由此言音所化有情未成熟者令其成熟，已成熟者缘此为境速得解脱？”
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佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子！如来言音略有三种：一者契经，二者调伏，三者本母。”
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“世尊！云何契经？云何调伏？云何本母？”
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“曼殊室利！若于是处，我依摄事显示诸法是名契经，谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。
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“云何四事？一者听闻事，二者归趣事，三者修学事，四者菩提事。
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