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维摩诘言：“诸佛国土，亦复皆空。”
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又问：“以何为空？”
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答曰：“以空空。”
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又问：“空何用空？”
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答曰：“以无分别空故空。”
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又问：“空可分别耶？”
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答曰：“分别亦空。”
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又问：“空当于何求？”
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答曰：“当于六十二见中求。”
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又问：“六十二见当于何求？”
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答曰：“当于诸佛解脱中求。”
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又问：“诸佛解脱当于何求？”
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答曰：“当于一切众生心行中求。又仁所问何无侍者，一切众魔及诸外道，皆吾侍也。所以者何？众魔者乐生死，菩萨于生死而不舍；外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。”
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文殊师利言：“居士所疾，为何等相？”
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维摩诘言：“我病无形不可见。”
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又问：“此病身合耶？心合耶？”
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答曰：“非身合，身相离故；亦非心合，心如幻故。”
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又问：“地大、水大、火大、风大，于此四大，何大之病？”
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答曰：“是病非地大，亦不离地大；水火风大，亦复如是。而众生病从四大起。以其有病，是故我病。”
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尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨应云何慰喻有疾菩萨？”
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维摩诘言：“说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅槃；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过去；以己之疾，愍于彼疾；当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生；忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进；当作医王，疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。”
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文殊师利言：“居士，有疾菩萨，云何调伏其心？”
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维摩诘言：“有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者。所以者何？四大合故，假名为身，四大无主，身亦无我。又此病起，皆由著我，是故于我不应生著。既知病本，即除我想及众生想，当起法想。应作是念：但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭，又此法者，各不相知。起时不言我起，灭时不言我灭。彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒；颠倒者，即是大患，我应离之。
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“云何为离？离我、我所。云何离我、我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。云何平等？谓我等涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？但以名字故空，如此二法，无决定性。得是平等，无有余病，唯有空病，空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受。未具佛法，亦不灭受而取证也。设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生。但除其病，而不除法，为断病本而教导之。
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“何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见、外见，是无所得。
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