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答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
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又问：“欲度众生，当何所除？”
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答曰：“欲度众生，除其烦恼。”
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又问：“欲除烦恼，当何所行？”
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答曰：“当行正念。”
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又问：“云何行于正念？”
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答曰：“当行不生不灭。”
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又问：“何法不生？何法不灭？”
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答曰：“不善不生，善法不灭。”
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又问：“善不善，孰为本？”
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答曰：“身为本。”
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又问：“身孰为本？”
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答曰：“欲贪为本。”
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又问：“欲贪孰为本？”
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答曰：“虚妄分别为本。”
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又问：“虚妄分别孰为本？”
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答曰：“颠倒想为本。”
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又问：“颠倒想孰为本？”
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答曰：“无住为本。”
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又问：“无住孰为本？”
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答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本立一切法。”
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时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：“何故去华？”
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答曰：“此华不如法，是以去之。”
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天曰：“勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。”
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舍利弗言：“天止此室，其已久如？”
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