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答曰：“欲贪为本。”
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又问：“欲贪孰为本？”
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答曰：“虚妄分别为本。”
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又问：“虚妄分别孰为本？”
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答曰：“颠倒想为本。”
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又问：“颠倒想孰为本？”
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答曰：“无住为本。”
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又问：“无住孰为本？”
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答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本立一切法。”
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时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：“何故去华？”
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答曰：“此华不如法，是以去之。”
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天曰：“勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。”
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舍利弗言：“天止此室，其已久如？”
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答曰：“我止此室，如耆年解脱。”
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舍利弗言：“止此久耶？”
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天曰：“耆年解脱，亦何如久？”
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舍利弗默然不答。
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天曰：“如何耆旧，大智而默？”
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答曰：“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。”
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天曰：“言说文字，皆解脱相。所以者何？解脱者，不内不外，不在两间。文字亦不内不外，不在两间。是故，舍利弗，无离文字说解脱也。所以者何？一切诸法是解脱相。”
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舍利弗言：“不复以离淫怒痴为解脱乎？”
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天曰：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。”
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舍利弗言：“善哉！善哉！天女，汝何所得？以何为证？辩乃如是。”
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天曰：“我无得无证，故辩如是。所以者何？若有得有证者，则于佛法为增上慢。”
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舍利弗问天：“汝于三乘为何志求？”
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