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1701153201 “大慧,云何得离生住灭见?所谓观一切法如幻梦生,自他及俱皆不生故,随自心量之所现故,见外物无有故,见诸识不起故,及众缘无积故,分别因缘起三界故,如是观时,若内若外一切诸法皆不可得,知无体实远离生见,证如幻性即时逮得无生法忍,住第八地,了心意意识五法自性二无我境,转所依止,获意生身。”
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1701153203 大慧言:“世尊,以何因缘名意生身?”
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1701153205 佛言:“大慧,意生身者,譬如意去速疾无碍,名意生身。大慧,譬如心意于无量百千由旬之外,忆先所见种种诸物,念念相续疾诣于彼,非是其身及山河石壁所能为碍,意生身者亦复如是,如幻三昧力通自在诸相庄严,忆本成就众生愿故,犹如意去生于一切诸圣众中,是名菩萨摩诃萨得远离于生住灭见。大慧,云何观察外法无性?谓观察一切法如阳焰、如梦境、如毛轮,无始戏论种种执著,虚妄恶习为其因故,如是观察一切法时,即是专求自证圣智。大慧,是名菩萨具四种法成大修行。汝应如是勤加修学。”
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1701153207 尔时,大慧菩萨摩诃萨复请佛言:“愿说一切法因缘相,令我及诸菩萨摩诃萨了达其义,离有无见不妄执诸法渐生顿生。”
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1701153209 佛言:“大慧,一切法因缘生有二种,谓内及外。外者谓以泥团、水杖、轮绳、人工等缘和合成瓶,如泥瓶、缕迭、草席、种芽、酪酥,悉亦如是,名外缘前后转生。内者谓无明爱业等生蕴界处法,是为内缘起,此但愚夫之所分别。
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1701153211 “大慧,因有六种,谓当有因、相属因、相因、能作因、显了因、观待因。大慧,当有因者,谓内外法作因生果;相属因者,谓内外法作缘生果,蕴种子等;相因者,作无间相生相续果;能作因者,谓作增上而生于果,如转轮王;显了因者,谓分别生能显境相,如灯照物;观待因者,谓灭时相续断无妄想生。
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1701153213 “大慧,此是愚夫自所分别,非渐次生,亦非顿生。何以故?大慧,若顿生者,则作与所作无有差别,求其因相不可得故;若渐生者求其体相亦不可得,如未生子,云何名父?诸计度人言以因缘、所缘缘、无间缘、增上缘等,所生能生互相系属,次第生者理不得成,皆是妄情执著相故。大慧,渐次与顿皆悉不生,但有心现身资等故,外自、共相皆无性故,惟除识起自分别见。大慧,是故应离因缘所作和合相中渐、顿生见。”
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1701153215 佛教十三经 [:1701147723]
1701153216 集一切法品第二之三
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1701153218 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿为我说言说分别相心法门,我及诸菩萨摩诃萨善知此故,通达能说所说二义,疾得阿耨多罗三藐三菩提,令一切众生于二义中,而得清净。”
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1701153220 佛言:“大慧,有四种言说分别相。所谓相言说,梦言说,计著过恶言说,无始妄想言说。大慧,相言说者,所谓执著自分别色相生;梦言说者,谓梦先所经境界,觉已忆念,依不实境生;计著过恶言说者,谓忆念怨仇先所作业;生无始妄想言说者,以无始戏论妄执习气生。是为四。”
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1701153222 大慧复言:“世尊,愿更为说言语分别所行之相,何处何因云何而起?”
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1701153224 佛言:“大慧,依头胸喉鼻唇颚齿舌和合而起。”
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1701153226 大慧复言:“世尊,言语分别为异不异?”
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1701153228 佛言:“大慧,非异非不异,何以故?分别为因起言语故,若异者分别不应为因;若不异者,语言不应显义,是故非异亦非不异。”
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1701153230 大慧复言:“世尊,为言语是第一义?为所说是第一义?”
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1701153232 佛告大慧:“非言语是,亦非所说,何以故?第一义者,是圣乐处,因言而入,非即是言。第一义者是圣智内自证境,非言语分别智境。言语分别不能显示。大慧,言语者起灭动摇展转因缘生。若展转缘生,于第一义不能显示。第一义者,无自他相,言语有相不能显示;第一义者但唯自心,种种外想悉皆无有,言语分别不能显示。是故,大慧,应当远离言语分别。”
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1701153234 尔时,世尊重说颂言:
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1701153236 诸法无自性:亦复无言说;不见空空义,愚夫故流转。一切法无性,离言语分别;诸有如梦化,非生死涅槃。如王及长者,为令诸子喜;先示相似物,后赐真实者。我今亦复然,先说相似法;后乃为其演,自证实际法。
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1701153238 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿为我说离一异、俱不俱、有无、非有无、常、无常等。一切外道所不能行,自证圣智者所行境界,远离妄计自相共相,入于真实第一义境,渐净诸地入如来位,以无功用本愿力故,如如意宝普现一切无边境界,一切诸法皆是自心所见差别,令我及余诸菩萨等,于如是等法,离妄计自性自共相见,速证阿耨多罗三藐三菩提,普令众生具足圆满一切功德。”
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1701153240 佛言:“大慧,善哉!善哉!汝哀愍世间请我此义,多所利益,多所安乐。大慧,凡夫无智不知心量,妄习为因,执著外物分别一异、俱不俱、有无非有无、常无常等一切自性。大慧,譬如群兽为渴所逼,于热时焰而生水想,迷惑驰趣不知非水。愚痴凡夫亦复如是,无始戏论分别所熏,三毒烧心,乐色境界,见生住灭取内外法,堕一异等执著之中。
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1701153242 “大慧,如乾闼婆城非城非非城,无智之人,无始时来,执著城种妄习熏故,而作城想,外道亦尔,以无始来妄习熏故,不能了达自心所现,著一异等种种言说。
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1701153244 “大慧,譬如有人梦见男女象马车步城邑园林种种严饰,觉已忆念彼不实事。大慧,汝意云何,如是之人是黠慧不?”
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1701153246 答言:“不也。”
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1701153248 “大慧,外道亦尔,恶见所噬不了唯心,执著一异有无等见。
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