1701153380
佛言:“大慧,此说趣寂,非是其余。大慧,余二种人,谓已曾发巧方便愿,及为庄严诸佛众会,于彼示生。
1701153381
1701153382
“大慧,于虚妄处说种种法,所谓证果,禅者及禅,皆性离故,自心所见,得果相故。大慧,若须陀洹作如是念:我离诸结,则有二过,谓堕我见及诸结不断。复次,大慧,若欲超过诸禅无量色界者,应离自心所见诸相。大慧,想受灭三昧,超自心所见境者不然,不离心故。
1701153383
1701153384
……
1701153385
1701153386
“复次,大慧,有二种觉智,谓观察智及取相分别执著建立智。观察智者,谓观一切法离四句不可得。四句者,谓一异、俱不俱,有非有、常无常等。我以诸法离此四句,是故说言,一切法离。大慧,如是观法汝应修学。云何取相分别执著建立智?谓于坚湿暖动诸大种性,取相执著虚妄分别,以宗因喻而妄建立,是名取相分别执著建立智,是名二种觉智相。菩萨摩诃萨知此智相,即能通达人、法无我,以无相智于解行地善巧观察,入于初地,得百三昧,以胜三昧力见百佛百菩萨,知前后际,各百劫事,光明照耀百佛世界,善能了知上上地相,以胜愿力变现自在,至法云地而受灌顶,入于佛地十无尽愿,成就众生种种应现无有休息,而恒安住自觉境界三昧胜乐。
1701153387
1701153388
“复次,大慧菩萨摩诃萨当善了知大种造色。云何了知?大慧,菩萨摩诃萨应如是观,彼诸大种真实不生,以诸三界,但是分别,惟心所现,无有外物,如是观时,大种所造悉皆性离超过四句,无我、我所,住如实处,成无生相。
1701153389
1701153390
“大慧,彼诸大种云何造色?大慧,谓虚妄分别津润大种成内外水界,炎盛大种成内外火界,飘动大种成内外风界,色分段大种成内外地界,离于虚空,由执著邪谛,五蕴聚集,大种造色生。大慧,识者以执著种种言说境界,为因起故,于余趣中相续受生。大慧,地等造色有大种因,非四大种为大种因。何以故?谓若有法有形相者,则是所作,非无形者。大慧,此大种造色相外道分别非是我说。
1701153391
1701153392
“复次,大慧,我今当说,五蕴体相,谓色受想行识。大慧,色谓四大及所造色,此各异相,受等非色。大慧,非色诸蕴犹如虚空无有四数。大慧,譬如虚空,超过数相,然分别言,此是虚空,非色诸蕴,亦复如是,离诸数相,离有无等四种句故。数相者愚夫所说,非诸圣者,诸圣但说如幻所作,唯假施设,离异不异,如梦如像,无别所有。不了圣智所行境故,见有诸蕴分别现前,是名诸蕴自性相。大慧,如是分别,汝应舍离,舍离此已,说寂静法,断一切刹诸外道见,净法无我,入远行地,成就无量自在三昧,获意生身,如幻三昧,力通自在,皆悉具足,犹如大地普益群生。
1701153393
1701153394
“复次,大慧,涅槃有四种。何等为四?谓诸法自性无性涅槃,种种相性无性涅槃,觉自相性无性涅槃,断诸蕴自、共相流注涅槃。大慧,此四涅槃是外道义,非我所说。大慧,我所说者,分别尔炎识灭名为涅槃。”
1701153395
1701153396
大慧言:“世尊,岂不建立八种识耶?”
1701153397
1701153398
佛言:“建立。”
1701153399
1701153400
大慧言:“若建立者,云何但说意识灭,非七识灭?”
1701153401
1701153402
佛言:“大慧,以彼为因及所缘故,七识得生。大慧,意识分别境界,起执著时,生诸习气,长养藏识,由是意俱我、我所执,思量随转无别体相,藏识为因、为所缘故,执著自心所现境界,心聚生起展转为因。大慧,譬如海浪自心所现境界风吹而有起灭,是故意识灭时,七识亦灭。
1701153403
1701153404
……
1701153405
1701153406
“复次,大慧,我今当说妄计自性差别相,令汝及诸菩萨摩诃萨善知此义,超诸妄想,证圣智境,知外道法,远离能取、所取分别,于依他起种种相中,不更取著妄所计相。大慧,云何妄计自性差别相,所谓言说分别、所说分别、相分别、财分别,自性分别、因分别、见分别、理分别、生分别、不生分别、相属分别、缚解分别。大慧,此是妄计自性差别相。
1701153407
1701153408
“云何言说分别?谓执著种种美妙音词,是名言说分别。云何所说分别?谓执有所说事,是圣智所证境依此起说,是名所说分别。云何相分别?谓即于彼所说事中,如渴兽想,分别执著坚湿暖动等一切诸相,是名相分别。云何财分别?谓取著种种金银等宝而起言说,是名财分别。云何自性分别?谓以恶见如是分别此自性,决定非余,是名自性分别。云何因分别?谓于因缘分别有无,以此因相而能生故,是名因分别。云何见分别?谓诸外道恶见,执著有无、一异、俱不俱等,是名见分别。云何理分别?谓有执著我、我所相,而起言说,是名理分别。云何生分别?谓计诸法若有若无从缘而生,是名生分别。
1701153409
1701153410
“云何不生分别?谓计一切法本来不生,未有诸缘而先有体,不从因起,是名不生分别。云何相属分别?谓此与彼,递相系属,如针与线,是名相属分别。云何缚解分别?谓执因能缚,而有所缚,如人以绳方便力故,缚已复解,是名缚解分别。大慧,此是妄计性差别相,一切凡愚于中执著,若有若无。大慧,于缘起中,执著种种妄计自性,如依于幻见种种物,凡愚分别,见异于幻。大慧,幻与种种非异非不异。若异者,应幻非种种因;若一者,幻与种种应无差别。然见差别,是故非异非不异。大慧,汝及诸菩萨摩诃萨于幻有无不应生著。”
1701153411
1701153412
……
1701153413
1701153414
大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,惟愿为说自证圣智行相及一乘行相,我及诸菩萨摩诃萨得此善巧,于佛法中不由他悟。”
1701153415
1701153416
佛言:“谛听,当为汝说。”
1701153417
1701153418
大慧言:“唯。”
1701153419
1701153420
佛言:“大慧,菩萨摩诃萨依诸圣教无有分别,独处闲静观察自觉,不由他悟,离分别见,上上升进入如来地,如是修行,名自证圣智行相。云何名一乘行相?谓得证知一乘道故。云何名为知一乘道?谓离能取、所取分别,如实而住。大慧,此一乘道惟除如来,非外道、二乘、梵天王等之所能得。”
1701153421
1701153422
大慧白佛言:“世尊,何故说有三乘,不说一乘?”
1701153423
1701153424
佛言:“大慧,声闻、缘觉,无自般涅槃法故,我说一乘以彼但依如来所说,调伏远离,如是修行而得解脱,非自所得;又彼未能除灭智障及业习气,未觉法无我,未名不思议变易死,是故我说以为三乘。若彼能除一切过习,觉法无我,是时乃离三昧所醉,于无漏界而得觉悟已。于出世上上无漏界中修诸功德,普使满足,获不思议自在法身。”
1701153425
1701153426
尔时,世尊重说颂言:
1701153427
1701153428
天乘及梵乘,声闻缘觉乘;诸佛如来乘,诸乘我所说。乃至有心起,诸乘未究竟;彼心转灭已,无乘及乘者。无有乘建立,我说为一乘;为摄愚夫故,说诸乘差别。解脱有三种,谓离诸烦恼;及以法无我,平等智解脱。譬如海中木,常随波浪转;声闻心亦然,相风所飘激。虽灭起烦恼,犹被习气缚;三昧酒所醉,住于无漏界。彼非究竟趣,亦复不退转;以得三昧身,乃至劫不觉。譬如昏醉人,酒消然后悟;声闻亦如是,觉后当成佛。
1701153429
[
上一页 ]
[ :1.70115338e+09 ]
[
下一页 ]