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1701153455 尔时,世尊重说颂言:
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1701153457 贪爱名为母,无明则是父;识了于境界,此则名为佛。随眠阿罗汉,蕴聚和合僧;断彼无余间,是名无间业。
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1701153459 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿为我说诸佛体性。”
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1701153461 佛言:“大慧,觉二无我,除二种障,离二种死,断二烦恼,是佛体性。大慧,声闻、缘觉得此法已,亦名为佛,我以是义但说一乘。”
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1701153463 尔时,世尊重说颂言:
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1701153465 善知二无我,除二障二恼,及不思议死,是故名如来。
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1701153467 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,如来以何密意,于大乘中唱如是言:‘我是过去一切诸佛及说百千本生之事,我于尔时作顶生王、大象、鹦鹉、月光、妙眼,如是等。’”
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1701153469 佛言:“大慧,如来应正等觉依四平等秘密意故,于大众中作如是言,我于昔时作拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。云何为四?所谓字平等、语平等、身平等、法平等。云何字平等?谓我名佛,一切如来亦名为佛,佛名无别,是谓字等;云何语平等?谓我作六十四种梵音声语,一切如来亦作此语,迦陵频伽梵音声性,不增不减,无有差别,是名语等;云何身平等?谓我与诸佛,法身色相及随形好等无差别,除为调伏种种众生,现随类身,是谓身平等;云何法平等?谓我与诸佛,皆同证得三十七种菩提分法,是谓法等。是故如来应正等觉,于大众中作如是说。”
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1701153471 尔时,世尊重说颂言:
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1701153473 迦叶、拘留孙,拘那含是我,依四平等故,为诸佛子说。
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1701153475 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,如世尊说,我于某夜成最正觉,乃至某夜当入涅槃,于其中间不说一字,亦不已说,亦不当说,不说是佛说。世尊,依何密意作如是语?”
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1701153477 佛言:“大慧,依二密法故作如是说。云何二法?谓自证法及本住法。云何自证法?谓诸佛所证,我亦同证,不增不减,证智所行,离言说相,离分别相,离名字相。云何本住法?谓法本性如金等在矿,若佛出世,若不出世,法住法位,法界法性皆悉常住。大慧,譬如有人行旷野中,见向古城平坦旧道,即便随入止息游戏。大慧,于汝意云何?彼作是道及以城中种种物耶?”
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1701153479 白言:“不也。”
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1701153481 佛言:“大慧,我及诸佛所证真如,常住法性亦复如是。是故说言始从成佛,乃至涅槃,于其中间不说一字,亦不已说,亦不当说。”
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1701153483 尔时,世尊重说颂言:
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1701153485 某夜成正觉,某夜般涅槃,于此二中间,我都无所说。自证本住法,故作是密语,我及诸如来,无有少差别。
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1701153487 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿说一切法有无相,令我及诸菩萨摩诃萨离此相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
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1701153489 佛言:“谛听,当为汝说。”
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1701153491 大慧言:“唯。”
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1701153493 佛言:“世间众生多堕二见,谓有见、无见。堕二见故,非出出想。
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1701153495 “云何有见?谓实有因缘而生诸法,非不实有,实有诸法从因缘生,非无法生。大慧,如是说者,则说无因。云何无见?谓知受贪嗔痴已,而妄计言无。大慧,及彼分别有相,而不受诸法有,复有知诸如来、声闻、缘觉,无贪、嗔、痴性而计为非有,此中谁为坏者?”
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1701153497 大慧白言:“谓有贪、嗔、痴性后取于无,名为坏者。”
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1701153499 佛言:“善哉!汝解我问,此人非止无贪、嗔、痴名为坏者,亦坏如来、声闻、缘觉。何以故?烦恼内外不可得故,体性非异非不异故。大慧,贪、嗔、痴性若内若外皆不可得,无体性故,无可取故,声闻、缘觉及以如来本性解脱,无有能缚及缚因故。大慧,若有能缚及以缚因,则有所缚,作如是说名为坏者,是为无有相,我依此义密意而说。宁起我见,如须弥山,不起空见,怀增上慢。若起此见,名为坏者,堕自共见乐欲之中,不了诸法惟心所现,以不了故,见有外法刹那无常展转差别蕴界处相。相续流转起已还灭,虚妄分别,离文字相,亦成坏者。”
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1701153501 尔时,世尊重说颂言:
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1701153503 有无是二边,乃至心所行,净除彼所行,平等心寂灭。不取于境界,非灭无所有,有真如妙物,如诸圣所行。本无而有生,生已而复灭,因缘有及无,彼非住我法。非外道非佛,非我非余众,能以缘成有,云何而得无?谁以缘成有,而复得言无?恶见说为生,妄想计有无。若知无所生,亦复无所灭,观世悉空寂,有无二俱离。
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