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“阿逸多!若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。
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“又复如来灭后,若闻是经而不毁訾起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子、善女人不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天。悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。
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“阿逸多!若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊。以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行、禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
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“况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边,譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边。是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。
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“若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因缘随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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若我灭度后,能奉持此经,斯人福无量,如上之所说,是则为具足,一切诸供养。以舍利起塔,七宝而庄严,表刹甚高广,渐小至梵天,宝铃千万亿,风动出妙音。又于无量劫,而供养此塔,华香诸璎珞,天衣众伎乐,燃香油酥灯,周匝常照明。恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养。若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养,堂有三十二,高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足,百千众住处,园林诸浴池,经行及禅窟,种种皆严好。若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷,散华香末香,以须曼瞻卜,阿提目多伽,薰油常燃之,如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是。况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不嗔不恶口,恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧,有问难不嗔,随顺为解说,若能行是行,功德不可量!若见此法师,成就如是德,应以天华散,天衣覆其身,头面接足礼,生心如佛想。又应作是念,不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天。其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔,庄严令妙好,种种以供养。佛子住此地,则是佛受用,常在于其中,经行及坐卧。
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随喜功德品第十八
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尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?”而说偈言:
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世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?
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尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已,随喜复行转教;余人闻已,亦随喜转教;如是展转至第五十。阿逸多,其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听。
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“若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀诸妙珍宝,及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主,如是布施满八十年已,而作是念:‘我已施众生娱乐之具,随意所欲。然此众生皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。’即集此众生。
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宣布法化,示教利喜。一时皆得须陀洹道,斯陀含道,阿那含道,阿罗汉道。尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?”
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弥勒白佛言:“世尊!是人功德甚多,无量无边。若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果!”
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佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。
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“阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇,不可得比。
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“又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立,须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人,于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德转身,得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。
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“阿逸多!若复有人语余人言:‘有经名法华,可共往听。’即受其教,乃至须臾间闻,是人功德转身,得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭;舌常无病;口亦无病;齿不垢黑,不黄不疏,亦不缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶;鼻不匾,亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足。世世所生,见佛闻法,信受教诲。
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“阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别,如说修行!”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教,至于第五十,最后人获福,今当分别之。如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲。见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,我今应当教,令得于道果,即为方便说,涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心。诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱。最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻。如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者!若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说。世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福。后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可量!
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法师功德品第十九
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尔时,佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶;亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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