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“及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养。
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“及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属,乘其宫殿俱来听法。
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“以是菩萨善说法故。婆罗门居士、国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖,悉皆成甘露。以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻,引导众生心,闻者皆欢喜,设诸上供养。诸天龙夜叉,及阿修罗等,皆以恭敬心,而共来听法。是说法之人,若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至。大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法。诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,亦以欢喜心,常乐来供养。梵天王魔王,自在大自在,如是诸天众,常来至其所。诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护,或时为现身。
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“复次,常精进!若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见。又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了,余人所不见。三千世界中,一切诸群萌,天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现。诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现。诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏,法性之妙身,以清净常体,一切于中现。
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“复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁。诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。”
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尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
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是人意清净,明利无秽浊,以此妙意根,知上中下法。乃至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月四月至岁。是世界内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知。十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持。思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故。悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说。此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,于众无所畏。持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相。是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢喜而爱敬,能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故。
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常不轻菩萨品第二十
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尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持法华经者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。
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“得大势!乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。
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“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。
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“最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’
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“而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生嗔恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’
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“如此经历多年,常被骂詈不生嗔恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
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“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说法华经,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。
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“于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明。于其法中说是法华经。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王。于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
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“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。
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“得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
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“得大势?当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
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1701154967
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
1701154968
1701154969
过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,天人龙神,所共供养。是佛灭后,法欲尽时,有一菩萨,名常不轻。时诸四众,计著于法,不轻菩萨,往到其所,而语之言:我不轻汝,汝等行道,皆当作佛。诸人闻已,轻毁骂詈,不轻菩萨,能忍受之。其罪毕已,临命终时,得闻此经,六根清净,神通力故,增益寿命,复为诸人,广说是经。诸著法众,皆蒙菩萨,教化成就,令住佛道。不轻命终,值无数佛,说是经故,得无量福,渐具功德,疾成佛道。彼时不轻,则我身是。时四部众,著法之者,闻不轻言,汝当作佛,以是因缘,值无数佛,此会菩萨,五百之众,并及四部,清信士女,今于我前,听法者是。我于前世,劝是诸人,听受斯经,第一之法,开示教人,令住涅槃,世世受持,如是经典。亿亿万劫,至不可议,时乃得闻,是法华经。亿亿万劫,至不可议,诸佛世尊,时说是经。是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑,应当一心,广说此经,世世值佛,疾成佛道。
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