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所以笃信教派主义实际上是最有害的特质之一。教派主义也是人类最负面的习性之一，并且未来将成为佛教徒中最大的过患和弱点。
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战胜教派主义将是件很难的事，但我认为，谈谈为什么它是个问题，至少是有益的。教派主义问题是根深蒂固的，特别是在文化上不是很先进的人们之中。因为人们总是喜欢归属于某个俱乐部，或者某个党派，教派主义给他们带来安慰。
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但是，在这个批判性思维的时代，当人们更加以理智为导向，我还是抱着一个希望，希望无宗派主义能够盛行。希望在像中国那样的地方，中国人足够聪明，会抛弃西藏的教派主义恶习。我担心有的藏人会刻意教授教派主义的内容，因为他们认为这是对的，但我却完全反对。
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22.作为佛教居士，很难同时追随多个传承。我们怎样做到既坚持一个传承的修行，同时又坚持不分教派的主张？
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这很简单。比如当你头疼，你应该吃治疗头疼的药片。这并不意味着你应该谴责或者不尊敬其他的药物，或者向那些胃疼和脚疼的人推广头疼药。同样，对你来讲，如果某个传承能够启发你的灵感，让你受益，对你有效，那你就应该享受它，同时应该想，就像这个特定方法对你有用一样，其他传承里的方法也一定相应地对其他人有用。
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23.有没有一种方法能把所有教派的优点都融合进我们的学习和修行中？或者说，有没有这样做的必要？
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实际上，没有必要融合它们。佛教方法的伟大之处在于，每一个路径都是完整的。但是也有一种说法，外修声闻、内修大乘、密修金刚乘是一种很好的做法。这实际上是一个非常重要的窍诀。
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[1]缘觉（梵Pratyekayana/Pratyekabuddha yana）：九乘之一。缘觉是不依靠听闻佛法而通过自身智慧的力量独自觉悟的解脱者。他们比声闻有更加深刻的智慧。
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[2]上座部佛教（梵Theravada）：也称“声闻乘”，属于小乘。
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[3]菩萨乘（梵Bodhisattvayana）：“大乘”（Mahayana）的同义词。作大乘（Mahayana）和小乘（Hinayana）的分别时，大乘涵括了各密续乘（TantricVehicles），而小乘由声闻乘（Shravakaya）及缘觉乘（Pratyekayana）的教法组成。所谓“大”与“小”的分别在于发心范畴、修行方法及见地深广程度的不同。大乘的精要在于通过智慧与方便、慈悲心与空性见利益一切众生的菩萨戒（Bodhisattva Vow）。（参见“乘”）
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[4]阿罗汉（梵Arhat）：声闻乘（Shravakaya）和缘觉乘（Pratyekayana）的最高成就。指已断除烦恼的修行者。
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[5]事部密续（梵Kriya Tantra）：也称“事部瑜伽”（Kriya Yoga），三外瑜伽部（宁玛派独有的三乘）之第一部，强调净治和净化的行持。
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[6]本尊（英Deity，藏Yidam）：三根本（上师、本尊、空行）之一，作为保护者或禅修对象的佛的身相，是精神修持成就之根本。本尊通常依据其外表显现而分为寂静本尊和愤怒本尊。
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[7]坛城（梵Mandala）：字义为“中央及周围”。通常指一位密续本尊及其周围的环境，是本尊存有境的象征性和形象化的表现。
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[8]阿努瑜伽（梵Anu Yoga）：三内瑜伽部（宁玛派独有的三乘）中的第二种。阿努瑜伽强调智慧多于方便，强调圆满次第多于生起次第。阿努瑜伽教导通过增强对虚空和智慧的不二双运的洞察而获得解脱。
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[9]密乘戒（梵Samaya）：又称“三昧耶”，金刚乘灌顶（empowerment/initiation）中受灌者需要守持的一系列誓言或戒律，作为在上师与弟子之间建立一种联系的灌顶的一部分。
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[10]十四根本戒（英Fourteen Root Samayas）：又称“十四根本堕”（Fourteen Root Downfalls）。为新译派（Sarma tradition）十四条主要的三昧耶，包括：（1）诋毁金刚上师；（2）违犯佛陀的教言；（3）嗔恨金刚师兄；（4）舍弃对众生的慈心；（5）舍弃愿菩提心或行菩提心；（6）诋毁经典与密续的教法；（7）为根器不成熟者宣说密法；（8）伤害自身身体；（9）舍弃空性；（10）与恶友为伴；（11）对空性不起信解；（12）令信士对教法生厌；（13）违背三昧耶誓言；（14）诋毁女性。
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[11]净土（梵Sukhavati，英Pure Land/Buddha Field）：狭义上讲，净土是由佛或大菩萨显现的佛刹。通过清净的信心、具足的福德及专一的决心，修行者可以在转生中阴的阶段重生于净土。广义上讲，净土是智慧的清净显现。
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[12]净观（英Pure Perception）：金刚乘视外境为佛剎、视自他为本尊、视音声为咒语、视思想为智慧之展现的观点。
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[13]大手印（梵Mahamudra，英the Great Seal）：“大手印”是噶举派的禅定传统，由印度的大成就者萨惹哈（Saraha）传递给多个传承，现今继续由香巴噶举派（Shangpa Kagyu）持有。大手印是证悟心性的最直接的修持方法之一，也是金刚乘见地的基本构成部分。
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[14]因乘与果乘（英Causal and Resultant Vehicles）：因乘指小乘和大乘将修道视为获得解脱和证悟的成因的教法。果乘指金刚乘视佛性为本自俱生、视修道为揭示基本状态，因而将佛果作为修行之道的教法系统。
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[15]利美运动（藏Rimé）：字义为“无宗派”、“无偏见”。十九世纪的利美运动指的是蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚洛珠泰耶整理萨迦派、噶举派以及宁玛派等传承的教法的共同努力。
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