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[1]帝诺巴（Tilopa，988-1069）：印度瑜伽士。帝诺巴及其主要弟子那诺巴（Naropa，1016-1110）是噶举传承重要的源头。八十四大成就者之一。
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[2]灌顶（梵Abhiseka，英Empowerment/Initiation）：金刚乘的灌顶旨在唤醒弟子的本初智慧、心性的力量和对心性的证悟。在灌顶中弟子得到修持某个特定法门的开允，通过修习最终掌握对此法门的了悟。
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[3]直指教授（英Pointing-out Instruction）：对心的本性的直接教导。根本上师给予直指教授，令弟子辨识心性。
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[4]蒋贡康楚罗卓泰耶（Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé，1813-1899）：蒋贡康楚罗卓泰耶因综合众多西藏佛教传承之教证而驰名。这些综合之教证收录于“五宝藏”（The Five Great Treasures）。他被所有西藏佛教宗派视为利美运动最伟大的上师之一，亦因撰写与编辑一百卷教法而闻名。
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[5]七支供（英Offerings of the Seven Limbs /Seven Branches）：包括（1）顶礼、（2）供养、（3）忏悔、（4）随喜、（5）请转法轮、（6）祈请诸佛不入涅槃、（7）回向。
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八万四千问 [:1701155561]
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八万四千问 活佛体制与转世
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有时候我宁愿在城市的某个地方重生为妓女，那样我可以避开所有这些 精神物质主义的贪腐而利益众生。
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1.仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何被抚养长大的非常好奇。可否给我们讲讲您的童年？
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按理说我应该是蒋扬钦哲确吉洛珠的转世，但我并不确定。因为对于蒋扬钦哲确吉洛珠和他的前世蒋扬钦哲旺波来讲，没有转世为更好的人，或者至少是同等的人，是一种耻辱。如果我真的是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉洛珠的转世，那么，他们证悟的功德确实已经耗尽，所有烦恼和坏的一面都回来了。因果规律不会犯这样的错误。
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不论怎样，不管真假，我无法摆脱蒋扬钦哲转世之名。我用了“无法摆脱”这个词，因为我不能撤销它。即使我撤销它，它依然会在那里。很不幸，它看上去没有有效期。
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“祖古（Tulku）[1]”这个词的意思是“化身[2]”或“化现的形式”。事实上，在大乘佛教的教授中，可以找到很多祖古化现的概念。菩萨化现为鸟儿、蝴蝶、国王、王后、政客、商人、桥梁、风扇、钢笔——各种各样的事物。在所有祖古中，最为至高无上的就是释迦牟尼佛，因此我们把他称为“无上化身”、“无上祖古”。
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当讨论化现时，我们关注的是受众，化现是为他们化现的，因为如果没有受众，化现就没有用处。虽然“祖古”这一概念源自大乘佛教的基本哲学，但最近这个词也被用来指西藏活佛，这时必须非常谨慎，因为我们讨论的是一个不太一样的概念。
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西藏的活佛系统是一种制度。所以这有点像“民主”和“民主党”这两个词，民主按说是很好的，但未必所有民主党成员——统治美国的两个党派之一的成员——都一定是好的。
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西藏喇嘛所使用的“祖古”一词起源于“化身”这个非常神圣的概念。这个系统有它自己的目的，特别是在西藏这样的地方，很久以前，宗教机构——特别是佛教机构——在西藏社会中扮演非常重要的角色。很多寺院是政治、经济乃至艺术、医药等方面重要活动的核心要地。有很多很多的人依赖那些寺庙。
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所以，这其实是很有趣的现象。例如，西藏的甘丹寺有着在现代人观念中最为健全的活佛体系之一。在他们的体系中，“甘丹赤巴”是很高阶的喇嘛，是根据其功德、受过的教育、做过的事和完成的修炼而遴选出来的。所以很多甘丹赤巴都是通过一步步攀登阶梯而到达最高法座的人。此外还有萨迦和敏珠林家族，他们是通过家族传承的系统来运转。还有噶玛巴[3]，众所周知的西藏活佛的概念就是从这里产生的。
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严格从大乘观点来看，不能说这些经过认证和坐床仪式的活佛就是更加真实可信的活佛，而那些未认证的，比如示现为鸟儿、蝴蝶、狗、猎人和妓女的就不是活佛。
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事实上，更有可能的情况是相反的——他们（鸟儿、蝴蝶、狗、猎人和妓女）是真的活佛，而坐在法座上的却不是。我们必须记住，所有系统都可能产生腐败。虽然甘丹赤巴系统看上去确实是最不容易腐化的系统，但我们知道，有人的地方就会有腐败。
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当一个法座或者传承变得非常有影响力，事情就会变得浑浊不清、容易腐化，因为精神的影响力一直是很大的。与基督教、犹太教和伊斯兰教相比，佛教在社会中的影响力可谓微不足道。但是精神力量可以是非常强大的！教皇、红衣主教或主教可以做非常广大的事业。
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类似的事情也发生在西藏，虽然规模要小很多，却还是有相当的影响力。例如，很多寺庙里的法座，尤其是年代久远的那些，也有着政治上和经济上的影响力，因为这些世俗的影响力与精神的影响力是相关的。实际上，世俗世界中的行动常常是伴随着良好的意愿和目的而发起的。
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蒙古人和满族人致力于寻觅精神的加持和教法，在这一过程中，他们成为了伟大喇嘛们的护持者。然后他们供养了印鉴、权力等，于是一些喇嘛就成为了元朝与清朝的御用祭司。对普通人来讲，这些事情成了很重要的现象。如果满族人供养佛陀一枚印鉴或印章，我想佛陀不会被打动，因为本师释迦牟尼佛——我们的大老板，他离开了皇宫，既没有法帽也没有印鉴。
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然而，历史上也有一些了不起的活佛的行迹。例如，贝玛·勒遮·嚓[4]，藏王赤松德赞的女儿贝玛·萨[5]转世，他往生时还有一些佛法的传授尚未完成，于是告诉弟子：“五年以后我会回来，那时，你必须把我的教授还给我。”果然，作为龙钦巴尊者，他回来了。类似这样的事情非常精彩，令人惊叹。
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我听说在中国四川，有一尊大佛是由同一位僧侣的三次转世建成的。像那样，历史上活佛曾做出过很多非凡的贡献，而事实上这些活佛不一定有高级的头衔。