1701157759
1701157760
释迦以太子出家
1701157761
1701157762
悉达多太子天资聪明，七八岁时候跟从婆罗门的学者受文事教育，世间一切的学问，没有他不知晓的。又从武士学习诸般武艺，膂力也胜过别人。他做太子的时候，有一天同着诸王子出城比武，忽然有一只大象拦住城门，诸王子都不敢前进，他就不慌不忙跑到门口，两手把象举起向门外掷出，更飞步向前又把象接在手中。这是何等的本领？拿世间的眼光看来，他既是王太子，又抱着这等文武全才，真是享尽人间的富贵，哪里还有丝毫不满足呢？但悉达多这人却也奇怪，他一眼看清人间生、老、病、死的苦痛没有法子可以解脱，从小就是如此。他把这件大事体，刻刻放在心中，要想出家。净饭王知道了大吃一惊，赶紧在他十六岁时候就替他娶了耶输陀罗（Yaodhara）做妃子。耶输陀罗也是拘利城主的女儿，后来生了一个儿子，叫罗睺罗（Rahula）。此外，净饭王还想尽方法在太子的宫中陈设种种娱乐，选择城中的许多美女，叫她们侍候太子。然而，这太子毫不在意，到十九岁时就决计出家修道。
1701157763
1701157764
1701157765
1701157766
1701157768
因是子佛学入门 第二节 释迦成道的时期
1701157769
1701157770
释迦先修苦行后成正觉
1701157771
1701157772
释迦出家以后，就去访问婆罗门教中的学者，想学他们的解脱的大道。他先后访过三人，初访隐居在森林中的跋迦婆（Bhargava），次访阿罗逻·迦兰（ralah Kalama），再访郁陀迦·罗摩子（Udraka Ramaputar）。这些都是仙人，大概以生前修苦行，死后升天上，为解脱法门。释迦以为死后升天仍旧不能超出生死，对于他们这等大道，自觉不能满足，就自己跑到东北方尼连禅河（Nairannjanna）旁边苦行六年，每天只吃一麻一麦，弄到身体削弱，仅存皮骨，结果仍旧一无所得。他忽然明白苦行的徒劳无益，就跑到尼连禅河边，洗洗身上多年的积垢，在那里遇着一个牧牛的女儿，拿牛乳送给他吃。吃了以后，释迦感觉身体和精神渐渐恢复原状，于是又跑到佛陀伽耶（Buddhagaya）地方的毕波罗（Pippala）树（就是后世所称的菩提树）底下，铺吉祥草，东向跏趺而坐，端身正念静默思惟，自己发大誓愿说道：“我今若不证无上大菩提，宁可碎是身，终不起此坐。”（《方广大庄严经》第八）。无上，是无可再上的意思；大菩提，是大智慧。释迦发这大誓愿，是说我如今若不能证得无上的大智慧，宁可粉碎这个身体，终久坐在这处，决不起来的。下了这等大决心，到七七四十九天半夜，静坐时候，忽睹明星照破黑暗，心中豁然大悟，就成功了无上的正觉。这是十二月初八日，总计释迦自十九岁出家，修行十二年方能成道的。如今僧寺中，于腊八日用菜果和米，煮粥送人，叫做腊八粥，民家也多在这日煮粥，成了一种风俗，就是纪念释迦成道日子的。
1701157773
1701157774
1701157775
1701157776
正觉的内容
1701157777
1701157778
这正觉的内容，究竟觉悟的什么呢？就是从内心的观察，探着我们生、老、病、死的苦痛的根源，对于人生的问题，有圆满的解答。他的答案，就是下面两件事：
1701157779
1701157780
一、请问人的生、老、病、死和一切的不自在，究竟从哪里来的？
1701157781
1701157782
就答道：这完全从烦恼来的。替这烦恼起个名词，叫做无明，就是不明白真实的道理的意思。
1701157783
1701157784
二、请问用怎么样的方法就可以解脱人生的一切不自在呢？
1701157785
1701157786
就答道：要从内心思惟的禅定功夫，得到大智慧，豁破无明，就可以得到解脱。
1701157787
1701157788
这就是释迦亲自证到的正觉。既然得这正觉，所以看看有生命的众生都是一律平等，自然要打破四姓的阶级，又看这众生被无明所迷，长久沉沦在生死苦海中间不得出头，自然要抱着悲悯的心肠起来超度众生了。佛教的根本原理，就是如此，所以它是建筑在理智上的伟大宗教。
1701157789
1701157790
1701157791
1701157792
1701157794
因是子佛学入门 第三节 释迦的转法轮
1701157795
1701157796
转法轮的两种意义
1701157797
1701157798
释迦说法度众生，叫做转法轮。这转法轮有两种解释：第一种解释，“法”字的意思，是法律、法则，就指一切万有的真理基础而言；“轮”字是印度古代战争时候，所用轮状的武器，这武器所向无敌，如今拿来比喻佛陀所说的法独得真理，一切邪说异论都被他摧破无余，所以叫做转法轮。佛陀初次所说的法，方得称转法轮，以后就不过是重复申说罢了。第二种解释，就谓佛陀所说的法，常常能够摧破一切邪说异论，不管先后，总叫做转法轮，不必限定初次所说的（见昙无谶所译的《大般涅槃经》第十四）。
1701157799
1701157800
释迦游化的地方
1701157801
1701157802
释迦成道以后四十五年中，游化四方，说法度众生，从来不曾间断。他足迹所到的地方很多，如北方雪山脚下的迦毗罗卫城、西方的拘睒弥（Kauambi）城、东方的赡波（Campa）城、南方的婆罗捺斯（Baranasi）城，这些国度大都在恒河流域，释迦都曾到过的。各城主中间，对于佛教，大都十分信仰，尤其是摩揭陀（Magadha）城的频婆沙罗（Bimbisara）王和舍卫（Sravasti）城的波斯匿（Prasenajit）王。他两人诚心诚意地保护佛教，更是无微不至。因为释迦的信徒，一天多一天，他们就拿自己的园林住宅供献给佛陀做道场，有好多处。这中间顶大而有名者：一是王舍（Rajagrha）城附近的竹林精舍（Venuvana）。竹林精舍建筑在原名耆阇崛山（Ghridhra-kūta）的灵鹫山中，那是摩揭陀城的长者迦兰陀（Karanda）皈依佛教以后，在释迦成道的年头拿自己的竹园供献于佛所建立的。这精舍是印度最初建立的僧园，又叫做迦兰陀精舍。精舍的意义就是精进修行、息心养静的地方。另外一个是舍卫城的祗洹精舍（Jētavana），那是舍卫城的给孤独（Anatapindika）长者在释迦成道的第二年，向波斯匿王太子祗陀（Jēta）购买的园林所造的，所以又叫“给孤独园”。此外，国王和长者供献的园林殿堂极多，不必一一列举。总之释迦说法，在以上两精舍时候为最多。
1701157803
1701157804
1701157805
1701157806
释迦的出家在家的弟子
1701157807
1701157808
释迦游行教化，在成道的第一年，已经有弟子千余人。上自国王、贵族，下至乞丐、妓女，如诚心弃邪归正，他没有一个不收受的，所以弟子的数目，多至不可胜计。起初专收男人做弟子，这种团体，叫做僧伽，就是大众的意思，后来释迦的姨母波阇波提夫人也出家做尼姑，因此便收受女弟子。男子出家的叫“比丘”，比丘二字，意译为乞士，这“乞”字对上面说是向佛陀乞法以治心，对下面说，是向世俗乞食以养身。乞士含有两种意思：出家修道的人不准私蓄财产，专恃乞食度日的，但和乞丐不同，乞丐是只知道乞衣食，不晓得乞法的。女子出家的叫做“比丘尼”，“尼”字在梵文上是表显女性的声号。还有不出家而在家信奉佛教的男女，男叫“优婆塞”，女叫“优婆夷”，就是清信男、清信女的意思。出家的男女，叫做出家二众，在家的男女，叫做在家二众，总共称为四众。
[
上一页 ]
[ :1.701157759e+09 ]
[
下一页 ]