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1701157813 因是子佛学入门 [:1701157480]
1701157814 因是子佛学入门 第四节 释迦的入涅槃
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1701157816 涅槃的意义
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1701157818 “涅槃”二字是梵音,译为灭度。灭度就是消灭生死的因果,度过生死的苦海,得到解脱,永远不再受生死苦痛的意思。我们前世造因,今世结果;今世又造因,来世又要结果。生生死死,犹如车轮旋转,永没有完了的。释迦教化众生,超出这生死苦海,他老人家自己先要留个模范,叫人可以学步,所以到八十岁时候他就表现了涅槃的相貌。如今寺院里所塑的卧佛,就是释迦的涅槃相。
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1701157820 释迦最后一次的游行
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1701157822 释迦到八十岁的高年,自己觉到教化众生,因缘已了,因此从王舍城向拘尸那揭罗(Kuinagara)地方做最后一次的游行。他又率领弟子渡恒河,到摩揭陀国的毗舍离地方时,正好碰到雨期。原来印度天气,从四月十六日起的三个月里为夏季,这时候多雨,称为雨期。佛教徒在这三个月内禁止外出,专心坐禅修学,这种制度叫做“安居”。释迦就打算在毗舍离安居三个月再去。又因为这地方刚刚碰着荒年,随从弟子人数众多,不容易得到食物,释迦就叫大众各自分散,独与阿难陀(nanda)在这里安居。这时释迦已经有病,想想许多弟子都不在面前,不应该就入涅槃,于是自己支持以待他们。等到安居期满,释迦又向西行,到波婆(Pava)城时,有个金工名叫纯陀(Cunda),他供献旃檀树耳给释迦吃。释迦吃了,病更严重,立刻回到拘尸那揭罗的跋提河边沙罗双树中间。一日一夜,他说完一部《大般涅槃经》,接着头向北,面向西,右胁侧卧,于二月十五日入涅槃。释迦临灭时,嘱咐阿难陀说:“汝谓佛灭度后,无复覆护,失所恃耶!勿造斯观,我成佛来,所说经戒,即是汝护,是汝所恃。”(见《长阿含游行经》第二后分)又告弟子:“无为放逸!我以不放逸故,自致正觉;无量众善,亦由不放逸得;一切万物,无常存者。”(同上)这是释迦最后的教诫,他对弟子的叮咛恳切,到如今还可以想见呢。
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1701157826 释迦灭后,照佛家的规矩应用火葬,名叫荼毗。这时高足弟子大迦叶,尚在灵鹫山,诸弟子大家商量,以为葬事很重大,要等迦叶到后,方可举行。经过七天迦叶也赶到了,就举行荼毗的葬礼。于是摩揭陀国人和释迦同族的八国人,共分释迦遗骨回去各自建造宝塔。时在公元前486年,距今二千四百二十余年。
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1701157828 【问题】
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1701157830 一、释迦何故要出家?
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1701157832 二、什么叫正觉?
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1701157834 三、法轮的解释如何?
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1701157836 四、释迦游行所到地方有几处?
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1701157838 五、临灭时的教诫如何?
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1701157843 因是子佛学入门 [:1701157481]
1701157844 因是子佛学入门 第四章 佛教的立脚点和基本教义
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1701157846 因是子佛学入门 [:1701157482]
1701157847 第一节 佛教的立脚点
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1701157849 人生苦痛多快乐少
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1701157851 佛教的立脚点在于人生的多苦观。人们在世间,匆匆然度过一生,寿命极长的,也难得超过百年,短的就不过几十年,极短的不过几岁就夭折了,甚至于一出母胎就死了。不论寿长寿短,倘若将人们从生到死的几十年中经过的日子全部加起来,那么是快乐的日子多呢?还是苦痛的日子多?回头一想,任何人也能回答这个问题,他们必定要说:苦恼的日子,总比快乐的日子多。是的,这就是人生的多苦观。不提起也就罢了,一提起来,是人人都能觉得到的。
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1701157853 宗教大都是解决人生问题的
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1701157855 痴愚的人,糊里糊涂虚度一生,一切不去管他,倒也没有什么问题。至于稍微聪明的人,就要对这个人生问题起怀疑。怀疑什么?就是人为什么要生在世间?既然生在世间,为什么要受这种苦恼?这问题真不容易解决,凡是宗教,大都为解决这个问题而起的。有的说是世界最初的人不听上帝的话,所以有罪恶苦恼;有的说是人们做事违背天意,所以要受难。但这是不彻底的解决,有知识的人是决不肯相信他的话的。
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1701157857 生老病死
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1701157859 人们的苦恼,实际的情状,究竟是怎么样?大概不外乎生、老、病、死四大段,如今且逐段来研究一下:
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