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爱,是十六七岁时候,贪恋财货女色,生种种的欲望,贪恋不已,执著在心,不肯放舍,所以叫做爱。
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取,比爱更进一步,是成人以后,贪爱的心增长,必定取得到手,方能满他的欲望,于是广造身、口、意三业,这叫做取。
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有,是现在世既然造业,必定又有将来的苦果,所以叫做有。
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爱和取是现在世的惑,有是现在世的业,和过去世的无明、行,是一样的,也是拿集谛来分别详说,这是现在世所造的三因。
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生,是说既有现在世所造的因,那么未来世又免不了要去投胎的,这叫做生。
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老死是说未来世既然投胎受生,又免不了要死灭的,这叫老死。
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生和老死,也是拿苦谛来分别详说,这是未来世的两果。
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这十二因缘,通过去、现在、未来三世。从过去的两因,生现在的五果;又从现在的三因生未来的两果;我们生生死死,轮转不已,叫做轮回,根本不外乎惑和业为因,造成生死的苦果。释迦说明这等人生观,真能抉出生死的大原,不是他种宗教所能及得到的。今再以表明之如下:
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这十二因缘,就是详细说明苦集二谛,看上文便可明白。人的一生,无非是内因外缘凑合而生,了无实实在在的我。这因缘的最初一念,是无明。可知若能灭除无名,其余的缘也必随之而灭,这生死的连锁,不怕它不断了,就是灭谛。既知道无明可灭,必须用实的智慧观察这十二因缘,努力修道,方可灭除无明,了脱生死达到涅槃,就是道谛。
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佛弟子中间,有比声闻聪明的人,不必亲听佛说,独自观察十二因缘的理,也能修行成功的,这叫做缘觉。他修成的果,叫做辟支佛。“辟支”是梵音,旧译为因缘,新译为独,“佛”是觉义。辟支佛,就是缘觉,也就是独觉。
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六度
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什么叫做六度呢?六度的梵音叫“六波罗密”,“波罗”二字译为彼岸,“密”字译为到。是说修这六种法门,可从生死大海的此岸,度到涅槃的彼岸,所以叫做六度。六度的名词如下:
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(1)布施,(2)持戒,(3)忍辱,(4)精进,(5)禅定,(6)般若。
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这六度是菩萨所修的,菩萨的梵语,是“菩提萨埵”(音朵)。“菩提”是智慧,“萨埵”是众生。是说他拿智慧去上求佛道,拿慈悲来下救众生,简单称呼,就叫菩萨。前面声闻、缘觉两种人,只晓得度自己,不晓得度众生,局量狭小,所以叫小乘。菩萨修行,看众生和自己一样,要先度众生,后度自己,局量广大,所以叫大乘。
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正惟菩萨的修行,不单为自己,所以第一就是布施。布施有两种:一是财施,是拿衣服饮食等和生活所需要的一切东西,随着自己力量,施送于他人;二是法施,是拿自己从诸佛及善友处听得的法门,以清净的心肠,转为他人详说,并不希望报酬的。这两种总叫布施。
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其次是持戒。持戒是防止身、口、意的恶业的。戒的根本有五种:不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。
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次是忍辱。忍辱有二种:一是生忍,是菩萨对于同类的人而发的。如有人对他恭敬供养的时候,菩萨丝毫不生骄怠心;有人对他嗔骂打害的时候,菩萨丝毫不生怨恨心;二是法忍,是菩萨对于不同类的自然大法而发的。如遇着大冷、大热、大风、大雨的时候,又如遇饥饿口渴的时候,平常的人必定要苦恼忧愁,不能忍耐,菩萨就能安然忍受,丝毫不起烦恼,这两种总叫忍辱。
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次是精进。精进有二种:一是身精进,勤修善法,或礼拜,或诵经,或对人讲说,无论什么时候,自身一点不肯懈惰;二是心精进,勤行善道,心心相续,自心一点不敢放逸。这两种总叫精进。
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次是禅定。禅定是扫除一切妄念,专心注定一个正念,这是佛家最重要的功夫。
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最后是般若。“般若”是梵语,译为智慧,这智慧是在禅定功夫很深时候才发生的。通晓一切诸法(佛经中凡一切事事物物,均称为法)叫做智,断惑证理叫做慧,决不是平常所说的聪明智慧可比,所以独用“般若”的译名,叫人知道佛家所说智慧和平常智慧,大有分别。
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这六度就是四谛中的道谛,不过是更加积极的利他善行,和声闻、缘觉,只晓得自利的,广狭不同罢了。佛弟子中间,修这六度得到大涅槃果的,就叫菩萨。
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【问题】
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一、佛教的立脚点在什么地方?
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