1701157946
这六度是菩萨所修的，菩萨的梵语，是“菩提萨埵”（音朵）。“菩提”是智慧，“萨埵”是众生。是说他拿智慧去上求佛道，拿慈悲来下救众生，简单称呼，就叫菩萨。前面声闻、缘觉两种人，只晓得度自己，不晓得度众生，局量狭小，所以叫小乘。菩萨修行，看众生和自己一样，要先度众生，后度自己，局量广大，所以叫大乘。
1701157947
1701157948
正惟菩萨的修行，不单为自己，所以第一就是布施。布施有两种：一是财施，是拿衣服饮食等和生活所需要的一切东西，随着自己力量，施送于他人；二是法施，是拿自己从诸佛及善友处听得的法门，以清净的心肠，转为他人详说，并不希望报酬的。这两种总叫布施。
1701157949
1701157950
其次是持戒。持戒是防止身、口、意的恶业的。戒的根本有五种：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。
1701157951
1701157952
次是忍辱。忍辱有二种：一是生忍，是菩萨对于同类的人而发的。如有人对他恭敬供养的时候，菩萨丝毫不生骄怠心；有人对他嗔骂打害的时候，菩萨丝毫不生怨恨心；二是法忍，是菩萨对于不同类的自然大法而发的。如遇着大冷、大热、大风、大雨的时候，又如遇饥饿口渴的时候，平常的人必定要苦恼忧愁，不能忍耐，菩萨就能安然忍受，丝毫不起烦恼，这两种总叫忍辱。
1701157953
1701157954
次是精进。精进有二种：一是身精进，勤修善法，或礼拜，或诵经，或对人讲说，无论什么时候，自身一点不肯懈惰；二是心精进，勤行善道，心心相续，自心一点不敢放逸。这两种总叫精进。
1701157955
1701157956
次是禅定。禅定是扫除一切妄念，专心注定一个正念，这是佛家最重要的功夫。
1701157957
1701157958
最后是般若。“般若”是梵语，译为智慧，这智慧是在禅定功夫很深时候才发生的。通晓一切诸法（佛经中凡一切事事物物，均称为法）叫做智，断惑证理叫做慧，决不是平常所说的聪明智慧可比，所以独用“般若”的译名，叫人知道佛家所说智慧和平常智慧，大有分别。
1701157959
1701157960
这六度就是四谛中的道谛，不过是更加积极的利他善行，和声闻、缘觉，只晓得自利的，广狭不同罢了。佛弟子中间，修这六度得到大涅槃果的，就叫菩萨。
1701157961
1701157962
【问题】
1701157963
1701157964
一、佛教的立脚点在什么地方？
1701157965
1701157966
二、生、老、病、死的苦痛，有解除的方法么？
1701157967
1701157968
三、因果是谁造谁受？
1701157969
1701157970
四、怎样叫声闻？
1701157971
1701157972
五、怎样叫缘觉？
1701157973
1701157974
六、菩萨是怎样修成的？
1701157975
1701157976
1701157977
1701157978
1701157980
因是子佛学入门 第五章 释迦灭度以后弟子结集遗
1701157981
1701157983
第一节 第一次结集
1701157984
1701157985
释迦在世说法四十九年，都是以身作则，拿他的修证功夫，随时指导徒众，从没有写出一言一句的文字。到释迦灭度以后，大迦叶（Mahakayapa）代佛统率大众，有一痴比丘说道：“释迦在世时候，常常要拿戒律来约束我们，说某事应该做的，某事不应该做的，我们极不自由，今后可以为所欲为了。”这句话被大迦叶听见了，以为释迦灭后，不可不将他老人家的遗教制为成典，庶几可永远做教徒的指导。于是就在佛灭后的第四月安居期内，选学德并高的比丘五百人到王舍城附近的毕波罗窟（Pippala）里面，从事第一次的结集。王舍城是摩揭陀国的首都，这国度里的阿阇世（Ajataatra）王，本来是佛教的信徒，听见这种事，大为赞成，供给他们一切饮食卧具等，予以种种的便利。因此这五百人，得以安心从事结集工作，经过七个月，这事方才完毕。
1701157986
1701157987
经藏和律藏的结集
1701157988
1701157989
结集的本意，实在就是会诵，为的是佛灭以后，恐有异见邪说混乱佛法。所以结合有学有德的比丘，各自背诵释迦佛在世时所说的法，经过大家讨论决定，然后集成为经典，所以叫结集。当时结集的仪式很庄重。大迦叶升坐上座。因为阿难陀（nanda）在佛门中素有博学多闻的盛名，由他诵出经藏，上座对他诵出的文句，发出种种问难，阿难陀一一回答，详记这经是佛在什么时候什么地方对于什么人所说的，并且佛说这法的时候，随从的徒众有多少，也一一记出。大家听了，公认为没有错误，然后定为佛说。其次优波离（Upali）在佛门中，以严守戒律著名，便由他诵出律藏，上座对他诵出的文句，也一一发问，他也一一回答，和阿难陀一样。大家听了，公认为没有错误，然后定为佛制。
1701157990
1701157991
对于这第一次结集后人有种种异说，大都以为既有两人，一诵出经藏，一诵出律藏，那么一定还有论藏。这论藏是谁诵的呢？于是有的说是迦叶自己诵的，有的说是阿难陀诵的。其实经、律、论三藏的名称，是后人所加，经是实际修行的法门，律是止恶修善的戒律，论是对佛教的解释研究。当第一次结集佛教时候，当然只有法（经藏）和律（律藏），至于解释研究，一定出自后人的手，因而有三藏的名称，所以当时未必有论藏，实是毫无疑义的。
1701157992
1701157993
《四阿含经》及其内容
1701157994
1701157995
阿难诵出的什么经呢？大概就是今日所传的四种阿含经。“阿含”是梵音，译为无比法，就是说没有可以比类的妙法。这四种阿含经是《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》。
[
上一页 ]
[ :1.701157946e+09 ]
[
下一页 ]