打字猴:1.701157978e+09
1701157978
1701157979 因是子佛学入门 [:1701157484]
1701157980 因是子佛学入门 第五章 释迦灭度以后弟子结集遗
1701157981
1701157982 因是子佛学入门 [:1701157485]
1701157983 第一节 第一次结集
1701157984
1701157985 释迦在世说法四十九年,都是以身作则,拿他的修证功夫,随时指导徒众,从没有写出一言一句的文字。到释迦灭度以后,大迦叶(Mahakayapa)代佛统率大众,有一痴比丘说道:“释迦在世时候,常常要拿戒律来约束我们,说某事应该做的,某事不应该做的,我们极不自由,今后可以为所欲为了。”这句话被大迦叶听见了,以为释迦灭后,不可不将他老人家的遗教制为成典,庶几可永远做教徒的指导。于是就在佛灭后的第四月安居期内,选学德并高的比丘五百人到王舍城附近的毕波罗窟(Pippala)里面,从事第一次的结集。王舍城是摩揭陀国的首都,这国度里的阿阇世(Ajataatra)王,本来是佛教的信徒,听见这种事,大为赞成,供给他们一切饮食卧具等,予以种种的便利。因此这五百人,得以安心从事结集工作,经过七个月,这事方才完毕。
1701157986
1701157987 经藏和律藏的结集
1701157988
1701157989 结集的本意,实在就是会诵,为的是佛灭以后,恐有异见邪说混乱佛法。所以结合有学有德的比丘,各自背诵释迦佛在世时所说的法,经过大家讨论决定,然后集成为经典,所以叫结集。当时结集的仪式很庄重。大迦叶升坐上座。因为阿难陀(nanda)在佛门中素有博学多闻的盛名,由他诵出经藏,上座对他诵出的文句,发出种种问难,阿难陀一一回答,详记这经是佛在什么时候什么地方对于什么人所说的,并且佛说这法的时候,随从的徒众有多少,也一一记出。大家听了,公认为没有错误,然后定为佛说。其次优波离(Upali)在佛门中,以严守戒律著名,便由他诵出律藏,上座对他诵出的文句,也一一发问,他也一一回答,和阿难陀一样。大家听了,公认为没有错误,然后定为佛制。
1701157990
1701157991 对于这第一次结集后人有种种异说,大都以为既有两人,一诵出经藏,一诵出律藏,那么一定还有论藏。这论藏是谁诵的呢?于是有的说是迦叶自己诵的,有的说是阿难陀诵的。其实经、律、论三藏的名称,是后人所加,经是实际修行的法门,律是止恶修善的戒律,论是对佛教的解释研究。当第一次结集佛教时候,当然只有法(经藏)和律(律藏),至于解释研究,一定出自后人的手,因而有三藏的名称,所以当时未必有论藏,实是毫无疑义的。
1701157992
1701157993 《四阿含经》及其内容
1701157994
1701157995 阿难诵出的什么经呢?大概就是今日所传的四种阿含经。“阿含”是梵音,译为无比法,就是说没有可以比类的妙法。这四种阿含经是《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》。
1701157996
1701157997 这四种经是释迦初成道时候所说。《长阿含经》是破斥婆罗门教的邪见;《增一阿含经》是说明人们修世间的种种善事,造下了善因,来世能投生人道或天道而受善的报果;《中阿含经》是进一步说人们能修出世间的善因,来世就能超出生死大海,而得涅槃妙果;《杂阿含经》是说明世间的禅定(禅定有世间禅、出世间禅的分别,佛教的禅定,是出世间禅)和佛教涅槃有关系的。
1701157998
1701157999 《八十诵律》为戒律的根本
1701158000
1701158001 优波离诵出的是什么律呢?就是《八十诵律》。因为他在九十日的中间,每日升座诵一次,逐日诵出几多戒条,经过八十次而完毕,所以名《八十诵律》,是为佛门一切戒律的根本。后人从这根本律,推演而成《四分律》、《五分律》等,这些律本流行,《八十诵律》就不复存在了。
1701158002
1701158003
1701158004
1701158005
1701158006 因是子佛学入门 [:1701157486]
1701158007 因是子佛学入门 第二节 第二次结集
1701158008
1701158009 戒律的十条争议
1701158010
1701158011 释迦灭度后一百余年,有毗舍离(Vaiali)城的七百比丘结集,通常称为第二次的结集。这次结集,和前面第一次、后面第三四次的结集,性质全然不同。单为戒律上的十条争议,四方圣众,会合在毗舍离城,裁判这事,与会的人数有七百,所以也称七百集法。
1701158012
1701158013 毗舍离城的北方,有跋耆(Vajji)城。这两城中的僧侣,往往违背佛的戒律,于每月八日、十四日、十五日,盛水满钵中,持向人多的地方,指钵水对众说道:“有投钱这水中的人,可得到吉祥。”经过的白衣男女,有听信这话而投钱的,也有怪出家人不应贪取金钱的。这时有长老耶舍(Yaas)巡游至此,以为佛的戒律,出家人不应受蓄金钱,如今两城比丘,公然违背,大不以为然,便向在家、出家两众双方劝告道:“出家人应遵守佛戒,不该受蓄金钱;在家人也应遵守佛戒,不可拿金钱布施。否则受的人,施的人,都有罪过。”多数僧侣,不但不肯听耶舍的话,反怨恨耶舍,在俗人面前,诽谤出家人。并且彼等违背戒律,尚不止这一事,总计有十种非法行为,今依《五分律》举其名称如下:
1701158014
1701158015 一、盐姜合共宿净
1701158016
1701158017 二、两指抄食净
1701158018
1701158019 三、复坐食净
1701158020
1701158021 四、越聚落食净
1701158022
1701158023 五、酥油蜜石蜜和酪净
1701158024
1701158025 六、饮阇楼伽酒净
1701158026
1701158027 七、作坐具随意大小净
[ 上一页 ]  [ :1.701157978e+09 ]  [ 下一页 ]