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这宗所依的是《华严经》，这经卷帙最多，称为经中的王。昔释迦牟尼，在菩提树下成佛的时候，拿他心中自己证得的真理，为弟子们宣说，就是这部大经。佛灭度后，到龙树菩萨，始拿这经传布于世。传到中国有两种译本：一种是东晋时佛陀跋陀罗译的，共六十卷，世称为《六十华严》。杜顺和尚，依它立宗，和二祖智俨三祖法藏所做的记，都是依据《六十华严》的本子。一种是唐朝实义难陀（于阗国人Siksananda）所译的。唐武则天皇后，因《华严》旧经不甚完备，听说于阗国另有梵本，便派人前去访求得之，并请实义难陀同来中国，于中宗嗣圣元年（公元684年），在大遍空寺开始翻译，于圣历二年（公元699年）告成，共计八十卷（以上节取《宋高僧传》卷三《实义难陀传》），世称《八十华严》。这部经译出以后，华严宗第四祖澄观，又依据这经，做疏二十卷，做《演义钞》四十卷，完成这二宗的教义。
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华严宗到唐朝以后，所出人才不如天台宗的多，所以自宋到明，这宗时断时续，极为衰微。到清朝初年，有柏亭大师（名成法）出世，为这宗的大匠，这时华严典籍，大都散失，大师竭尽心力，重复搜集，撰述极富，华严宗于是重兴。然此后复衰，虽光绪宣统年间，有月霞法师，以研究《华严》著名，但也没有十分发展。近来有应慈法印，传月霞的学，以《华严》教授学徒。可见华严到现在，已不绝如缕了。
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（十）密宗
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密教经典早传中国，自西晋怀帝永嘉时（四世纪初），帛尸梨蜜多罗（Srimitra）首译出《孔雀王经》，历代都有翻译，然并没有正式设坛传道的人，所以密宗的成立，比较他宗，为时最晚。唐玄宗开元时（八世纪中），善无畏来中国，始正式传布密教。同时金刚智偕弟子不空也从海道到中国，弘传这教，为我国有密宗的开始。
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密教是对显教而言，显教是以显露的言说文字为教，如上面所说三论、天台、法相、华严各宗都是；密教反之，是专以持诵密咒为教。又显教经典，是释迦牟尼佛所说，密教经典是毗卢遮那佛（大日如来）所说，这是显密两教不同的地方。这宗经典以《大日经》和《金刚顶经》为主，经典以外，对祈祷、供养等仪轨极为重视。
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释迦灭后八百年光景，龙树菩萨在南天竺铁塔里，面见金刚萨埵，传受密诀，密教就流传于世。龙树传他的弟子龙智，到中国的金刚智就是龙智的弟子。
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这宗的秘密法门是身、口、意三密相应。手结印是身密，口念咒是口密，心中观想是意密。然若没有阿阇黎（译为轨范师）传授就不能学习。唐朝时这宗极盛，到陈朝就衰。明朝时太祖以秘密传教有流弊，下令禁止，我国就此失传了。
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唐时不空的弟子惠果阿阇黎，拿秘密法门，全部传授于日本空海和尚。他归国以后，组织很完备的密宗，到如今还流传不绝。西藏的喇嘛（喇嘛，是西藏语，译为无上，指高僧而言）教，也是密宗，从印度直接传入的。佛教在我东晋时早已传入西藏，至公元728年（即唐玄宗时），有印度莲花生上师到西藏，就此成立喇嘛教。现在我国的出家和尚、在家的居士，多有赴日本或入西藏求密教的，因此称日本所传的为东密，称西藏所传的为藏密。
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各宗小结
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印度小乘，从上座、大众两部分裂后，就分为空、有两部。上座属有部，大众属空部。传到中国来，也是这样，俱舍宗是有部，成实宗是空部。然这两宗不久就衰，可知小乘教义和中国社会，不十分相宜。
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至于大乘八宗，净土、禅宗成立最早（禅法从汉末安世高就传入）。净土属有宗，禅属空宗。这两宗成立既早，历代相传，没有间断，到如今势力还是普遍全国，这是值得我们注意的。三论是空宗，法相是有宗，这是印度固有的教义，整个儿传入中国的。这两宗在从前虽有极大的发展，然早已盛极而衰。
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天台、华严两宗，天台属空宗，华严属有宗。这两宗完全是中国人自己创立的，教理的精博，方法的完密，足见我国人组织力的伟大。然现在华严极衰、天台比较稍振，终不能和禅、净二宗并驾齐驱。至于密教，也属有宗，成立最迟，终遭禁止，现在虽有重兴的机运，还没有十分流行。
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【问题】
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一、佛教何时传到中国？
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二、东汉时翻译的经典有哪些？
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三、译经初期情形如何？
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四、关中佛教与庐山佛教内容如何？
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五、大乘空有二宗在我国何时开始？
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六、罗什、慧远两派的学风相同否？
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七、译经第二时期情形如何？
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八、译经第三时期情形如何？
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九、中国的大乘有部由何人完成？
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十、密教由何人传入中国？
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十一、译经的第四时期情形如何？
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十二、译经仪式如何？
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