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九、中国的大乘有部由何人完成？
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十、密教由何人传入中国？
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十一、译经的第四时期情形如何？
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十二、译经仪式如何？
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十三、小乘两宗的教义？
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十四、净土宗的内容？
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十五、禅宗的开创及分派？
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十六、三论宗和四论亲相同否？
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十七、天台宗的一心三观内容如何？
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十八、律宗何时成立？
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十九、法性和法相的分别？
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二十、相宗如何分新旧？
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二一、《六十华严》、《八十华严》的分别？
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二二、显密两教的内容？
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二三、何谓三密相应？
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二四、东密、藏密的由来？
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因是子佛学入门 第八章 《大藏经》的雕刻
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第一节 国内雕印的《大藏经》
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北宋时蜀版《大藏经》
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我国的雕刻印刷术起源在什么时候，已不能确定。据沈括做的《梦溪笔谈》里所说：“五代时冯道始印《五经》。”然据《历代三宝记》卷十二载，隋开皇十三年勅：“废像遗经，悉令雕撰”，这两句文字，可作为雕刻佛像、佛经的证据。由此可见雕刻术在隋代已经流行了。至于正式雕刻的官版《大藏经》，当以北宋的“蜀版”为开始。宋太祖开宝四年（公元971年），遣张从信往益州（今之成都）雕《大藏经》，到太宗太平兴国八年（公元983年），经过十三年而刻成。这是我国最初雕刻的《大藏经》，也是最精的版本。惜乎现在只有残本，较为完全的经、典很少见了。
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宋太祖振兴文化，对于佛教之保护提倡，极其尽力。他知道唐朝是佛教全盛时期，翻译的经典不少，然未能汇集历来经典，印成全藏，是一种缺憾。加以五代的纷乱，佛典的散失也不在少数，这时若不从事搜集，以后更不堪设想。况且太祖统一天下，他的功业和唐朝开国时没有两样，这种发展文化的根本计划，当然要十分努力，突过前朝。所以这雕刻《大藏经》的大事业，到此就完成了。
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这部经版，可惜没有完全的本子，内容已不甚可考。然据各家记载，全部有四百八十函，五千另四十八卷。字体、印纸，都极精美，现在从残本里还可考见一斑。这版刻成，影响到国外，日本、高丽、契丹等国都到宋朝来请求颁赐一部，回去仿照刊刻。所以这副版子，复做外国刻经的蓝本，就这一点，可以知道它的价值。
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