1701158800
这种小乘禅法,从汉末流行到东晋,因为方法上面多冠以四五等数字,就通称“禅数之学”。
1701158801
1701158802
大乘禅的传入中国
1701158803
1701158804
到东晋时,佛陀跋陀罗译出《达摩多罗禅经》,姚秦鸠摩罗什译出《坐禅三昧经》、《思惟略要法》等,大乘禅就传入中国。以一切诸法,都是因缘所生,毕竟是个空相,从这着力,以修禅观,此小乘进一步,也称为菩萨禅。六朝刘宋时,菩提达摩到中国,倡不立文字的禅观,从此禅观就自成一宗了。
1701158805
1701158806
达摩教弟子,既是以心传心,所以他的方法怎样,难于详考。传到第五祖弘忍,他的门下有两大弟子,名神秀和慧能。神秀才学很高,大众佩服,慧能并不识字,在碓房(舂米作坊)里工作,身操贱役。有一天五祖令弟子各依自己见解,做一偈文,看看他们的功夫怎样。神秀就做一偈道:“身如菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”拿此偈贴在大众共见的地方,众人个个都叹服。刚刚慧能从碓房走出,问众人议论的什么。众人拿此偈文读给他听。慧能说这偈不好,众都笑他,他就口头改成一偈说道:“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”照他的见解,真合达摩直指人心的本旨,所以弘忍就拿法传给他,称为第六祖(见《六祖坛经》)。
1701158807
1701158808
神秀的用功方法,慢慢地拿心中妄念拂拭干净,是渐进的。慧能的用功方法,豁然悟到妄念本来没有,用不着去拂拭,是顿悟的。后来神秀的渐法,行于北方,称北渐,慧能的顿法,行于南方,称南顿。禅宗就分南北两派。南禅后来又分五派(五派的名词,见第七章第三节)。
1701158809
1701158810
坐禅与参禅
1701158811
1701158812
禅宗的禅观,无论小乘禅大乘禅,起初都拿坐禅为主。坐禅是盘膝端坐,心中不思善、不思恶,脱却迷悟生死的妄念,达到安住不动的境界。到陈朝临济宗盛行,改用参禅的方法叫做参话头。就是抱定一句没有意味的话头,如“念佛是谁?”或“父母未生我以前的本来面目?”不论行、住、坐、卧总是咬定这句话头,丝毫不放松,极力参究,自有豁然贯通,心境开明的一天,就是悟道。这种禅观法门,简单直捷,所以到如今我国临济宗的大丛林,还是沿用这法。
1701158813
1701158814
禅观的悟道境界,究竟是怎样,笔墨难以形容得出。大概功夫到纯熟时候,知、情、意的作用均不复起,一切妄念,顿然消失,鼻端呼吸气息也几乎断绝。这时唯有一片光明,内面看不见身心,外面看不见世界,悟道的光景,就是这样。
1701158815
1701158816
1701158817
1701158818
1701158820
因是子佛学入门 第三节 念佛
1701158821
1701158822
念佛是净土宗的法门,但是现在天台华严各宗,都注重念佛。就是禅宗,也要禅净双修。这可考见禅净两宗,最适合于我国社会,比较他宗独盛的缘故。所以念佛方法也另立一节来说明。
1701158823
1701158824
定心念佛与别时念佛
1701158825
1701158826
净土宗在东晋慧远初创立时,也兼用禅观,并非专念阿弥陀佛的名字,有所谓定心念佛、别时念佛法门。定心是心中默想佛的相貌、佛的威德,就是禅观。别时,是指一定的时间,白天三时,夜间三时,于这一定时间,心想佛在面前,口唱佛名,由此想到将来往生西方佛国。这是慧远传下的念佛法门。到唐善导大师,专为接近下级人民,所以单用持名(口唱南无阿弥陀佛)的方法。越简单,越容易普及,一直传到如今,全国学佛的差不多十分之八九,都用这法。
1701158827
1701158828
观想的方法
1701158829
1701158830
我们要说明这方法,应该拿观想和持名两种分别来说。《观无量寿佛经》(无量寿佛即阿弥陀佛)中,有十六种观法,说观想最为详细。今节录于下:
1701158831
1701158832
第一,日想。正坐西向,谛观落日,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆合明了。是为日想观。
1701158833
1701158834
第二,水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃想,此想成已,见琉璃地,内外映彻。是为水想观。
1701158835
1701158836
第三,水想成时,观之明了,闭目开目,不合散失。如此想者,名为粗见极乐国土。是为地想观。
1701158837
1701158838
第四,次观宝树,行行相当,叶叶相次,于众叶间,坐诸妙华,涌生诸果。见此树已,茎、枝、叶、花、果,皆合分明。是为树想观。
1701158839
1701158840
第五,八功德水想(一、澄净,二、清冷,三、甘美,四、轻软,五、润泽,六、安和,七、饮时除饥渴,八、饮后能长养诸根)。极乐国土,有八池水,一一水中,有无数莲花。是为八功德水想观。
1701158841
1701158842
第六,国土之上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐,又有乐器,不鼓自鸣。此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总想观。
1701158843
1701158844
第七,于宝地上,作莲花想,一一叶上,皆放光明,其光如盖,遍覆地上。此莲花台,众宝真珠,以为校饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。是为花座想观。
1701158845
1701158846
第八,次当想佛。先当想象,闭目开目,见一宝像,身作金色,坐彼花上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国。复作一大莲花在佛左边,想一观音菩萨像坐左花座。复作一大莲花在佛右边,想一大势至菩萨像坐右花座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,名为粗想见极乐世界。是为像想观。
1701158847
1701158848
第九,当观无量寿佛,身相光明,眉间白毫(白毫光),右旋宛转。佛眼青白分明。彼佛圆光,遍照十方世界。是为佛真身想观。
1701158849
[
上一页 ]
[ :1.7011588e+09 ]
[
下一页 ]