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因是子佛学入门 附录二 佛教浅测
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例言
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一、此书为东南大学国学研究会诸君讲演,随手掇拾而成,文字意义,均力求浅显,故名《佛教浅测》。
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二、佛教各宗派,学说不同。此书引导初学入门起见,立言唯期普通,不偏于何宗何派。
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三、卷端先立一表,以便学者一览了然,以后即依表解释,不分章节。
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四、此书成后,蒙友人梅撷芸、江味农二君多所删正。合志数语,以表谢忱。
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心
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佛家称心有四种:一、肉团心,今称为发血器官;二、缘虑心,通于八识之心王心所,然常就意识言之;三、集起心,即第八识阿赖耶分位,集诸种子,又能生现行,故云集起;四、真心,所谓如来藏心,亦名真如,今所讲之心即指此。此如来藏心,其体无相不可得,言语不能形容,思虑不能模拟,唯可就其用以解说之。生灭是用,非生灭是体,用不离体,故可即用以显体。吾人一念之起,即摄一切世间出世间,其用之广大可知。就其体言,佛与众生,了无差别;就其用言,则有迷悟之分。
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法身
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法身者,遍满世界,本有常住之佛身也。即如来自证之真如妙理,为佛自己所证,万法之所依,众德之所聚,故云法身。此法身所依,即法性土也。
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报身
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如来证悟真如之理,积福德智慧之胜因,而得相好圆满之果报,故云报身。为菩萨所见者也。
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应身
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应众生之机感,示现无量变化之身,曰应身。为二乘(大小两乘)凡夫及一切异生所见也。
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三身即一身
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三身实一体上之别相,法身指所证之体,报身、应身乃依此体所起之用。故云三身即一身。
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圆音说法
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如来说法,实以一音圆具众音之德。众生闻之,或解小乘,或解大乘,或顿解,或渐解。《维摩经》云:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”此之谓也。
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佛教之目的及方法
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佛教之大目的,即在转迷开悟,脱却三界之迷情,转开大悟之心眼,得大菩提,证大涅槃是也。其方法,则不外乎“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”四语。合目的与方法而论,不外因果报应,此报应通乎三世而言。
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世间
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