1701159180
1701159181
（七）善见天——谓此天妙见十方世界，圆澄无尘垢故。
1701159182
1701159183
（八）善现天——谓此天空无障碍，精见现前故。
1701159184
1701159185
（九）色究竟天——谓此天于诸尘处研穷究竟故。
1701159186
1701159187
三、无色界
1701159188
1701159189
谓但有心识，而无色质，此色界果报更优胜，凡有四天，谓之四空天：
1701159190
1701159191
（一）空无边处天——谓此天厌色身系缚不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。
1701159192
1701159193
（二）识无边处天——谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。
1701159194
1701159195
（三）无所有处天——谓此天厌识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。
1701159196
1701159197
（四）非想非非想处天——谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。
1701159198
1701159199
三界六道，总称世间，尽是凡夫。凭善恶之果报，上升下堕，生生死死，靡有穷时。是谓三界流转，即迷境也。
1701159200
1701159201
烦恼惑业
1701159202
1701159203
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六者，为吾人之根本烦恼。因此烦恼而起迷惑，迷惑有二：一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道计断常有无之类，是名见惑。二、思惑，谓眼、耳、鼻、舌、身五根，对于色、声、香、味、触五尘贪爱染着，迷而不觉，是名思惑。由此迷惑，发现于身、口、意三者之作用，谓之业。此起惑造业，乃迷心也。
1701159204
1701159205
总别二报
1701159206
1701159207
十界中之众生，由其共业所感，同生一界，名曰总报。各界之中，更有贫、富、贵、贱、贤、愚、美、丑、苦、乐、强、弱等无量差别，名曰别报。报者，果也，自己业力所感，并非另有主宰，愚者不知，是为迷果。
1701159208
1701159209
能化佛身
1701159210
1701159211
佛能自觉觉他，能为众生广开法门，以施教化。如医生之治病，故云能化。
1701159212
1701159213
所化众生
1701159214
1701159215
所化对能化而言，众生即一切凡夫是也。唯其沉迷不觉，故须赖先觉之佛，出而教化之。
1701159216
1701159217
应病与药
1701159218
1701159219
众生之病，种种不同。若药不对症，即不能愈病。故佛就众生之根机种类，设立教法。如医生之处方与药焉。
1701159220
1701159221
（编注：因与第七章第三节类同，故以下删掉“宗派”一节。）
1701159222
1701159223
1701159224
1701159225
1701159227
因是子佛学入门 附录三 五蕴大意
1701159228
1701159229
民国二十年十一月二十九日，蒋竹庄居士在世界佛教居士林佛学研究会讲，高观庐居士记录。
[
上一页 ]
[ :1.70115918e+09 ]
[
下一页 ]