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石勒、石虎父子以残暴闻名，佛图澄通过石勒的大将军郭黑略，以神异折服石勒，后来的石虎也很敬重他，尊他为“大和上”，佛图澄也常劝诫二石要“不为暴虐，不害无辜”。在后赵两代统治者石勒、石虎的支持下，佛图澄大力推广佛教，使佛教在后赵得到广泛的传播与发展。西晋以前，官方只准西域人出家，石虎治下的后赵公然允许汉人为僧。此后民众相率出家，计当时有寺院890所之多，后赵佛教可谓盛极一时。
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佛图澄虽无译经和著述流传下来，但其门徒中不乏义学高僧。在其门下聚集了大批英才。当时，慕佛图澄高名而来拜师受业者，远及西域名僧竺佛调、须菩提，近有中土大德释道安、竺法雅等人，门下受业追随者常有数百，前后门徒几近万人。
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▲佛图澄
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▲佛图澄神异故事画 唐代 敦煌莫高窟第323窟
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《高僧传》中叙述佛图澄的神通事迹颇多，说他善于诵神咒，能役使鬼神，能看见千里之外的事，又能听塔上的铃声来预知吉凶。在神仙思想盛行的社会里，他这样做是一种方便法门。
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其弟子中著名的有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅和比丘尼安令首等。其中的道安可以称得上中国佛教发展史上的划时代人物，而慧远又是道安的弟子。佛图澄、道安和慧远一系在中国佛教史上影响卓著。僧朗也以神通法术而著称于世，受到几代帝王的尊崇，南燕慕容德授予他“东齐王”称号。僧朗对《放光般若经》也有研究，其弟子僧叡是著名的般若学者。中山竺法雅同康法朗开创“格义”方法。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的女儿，从佛图澄和净检尼受戒，博览群籍，广造佛寺，从她出家的有200余人。东晋十六国和南北朝佛教以佛图澄及其活动为起始，对中国佛教产生了深远影响。
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一口气读完佛教史 30．道安及其活动
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道安是佛图澄最著名的弟子，是建立中国化佛教的第一位高僧，在中国佛教发展史上地位显赫。他生于西晋怀帝永嘉六年（312年，一说314年），卒于孝武帝太元十年（385年），常山扶柳人（今河北冀县境内）；12岁出家，受戒后游学四方。约335年，道安到河北邺都拜佛图澄为师，直到348年佛图澄去世。道安一生重禅修、戒律，精研毗昙、般若，可以说在很大程度上受佛图澄的影响。
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365年，襄阳大名士习凿齿迎请道安往彼处弘法，道安遂率弟子400余人到达襄阳。史载习凿齿曾以“四海习凿齿”自许，道安则对以“弥天释道安”。在襄阳15年，道安受南方佛教重义理的影响，集中研习般若。每年讲两次《般若经》，还对《般若》和《安般》等经作注，收集整理经典、编撰经录，受到时人推崇。
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379年，前秦苻坚遣苻丕攻占襄阳，道安和习凿齿来到长安。苻坚对佛教有浓厚的兴趣，称发兵南下，只为获得一个半人而已，一人指道安，半人指习凿齿。道安十分注意获取统治者对佛教的支持，认为“不依国主，则法事难立”。这种竭力将佛教与世俗统治者相协调的思想对以后中国佛教的发展也产生了重大的影响。
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▲道安像
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道安住长安五重寺，于385年去世。在此七八年的时间里，道安最主要的活动是组织翻译。译经内容着重小乘说一切有部经典，如昙摩难提译《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》，僧伽提婆译《阿毗昙八犍度论》、鸠摩跋提译《摩诃钵罗密经抄》，道安和竺佛念、道整、法和等参加了翻译工作，考订译文。道安晚年在长安主持译事，共计译出众经10部187卷，百余万言。除般若经典外，还重视对禅修和小乘毗昙经论的译介，这些都对以后中国佛教的发展产生了重要影响。道安还总结佛经翻译的经验，提出“五失本、三不易”的翻译方法性原则，这些总结对以后的佛经翻译产生了影响。所谓“五失本”，就是在译梵为汉时要注意5条失去原文本来面目的事项，在这5项规定之内，即使失去梵本的原形也是不得已和可行的。所谓“三不易”，是指三种在翻译中不容易处理好的情况。这些见解受到后世的赞扬。在长安时期，道安还多次敦促苻坚迎请鸠摩罗什。
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道安注重对前代和当时所出经论的介绍和整理工作，其成绩主要体现在他所写的大量经序和注疏之中。据《出三藏记集》、《隋众经目录》和《历代三宝记》的记载，道安的著作共约60种。其中佚失约40种，现存约20种。这些著作涉及方等、阿含本缘、毗昙、禅修和律仪等广泛领域。现存著作中有各种经论序言16篇，其中15篇见于《出三藏记集》，《鼻奈耶经序》载于《大正藏》24卷《鼻奈耶经》卷首；注疏一种即《人本欲生经注》1卷。这些序和注对阐明经义的作用很大，有的学者认为道安才是中国佛典注疏的真正始祖。在这些著述中也包含了道安自己的佛学思想，尤其是对般若空宗经典的研究有独到之处。道安的般若理论被称为“本无宗”，是“六家七宗”之一，推动了般若思想的流传和发展。
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道安又开创了中国编纂佛经总录的先河。安录分经论录、失译经录、凉土失译经录、关中失译经录、古异经录、疑经录和注经及杂经录7部分，以译人年代为次，自后汉安世高至西晋末法立，共著录17家（其中误竺法护和昙摩罗刹为两人，实为16家）、264部、459卷经论。惜道安录已佚，后人称为《综理众经目录》，亦称《道安录》、《安录》。现存最古的经录梁僧祐所撰《出三藏记集》的第二部分经录本文，就是在全部吸收《道安录》的基础上加以扩充而成的，从中可窥《安录》之一斑。
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道安提倡沙门以释为姓。初魏晋沙门依师为姓，故姓各不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。这条规定被中国佛教徒传承至今。另外，道安还制定了僧尼赴请、礼忏等行仪规范，使佛教僧尼活动进一步规范化。
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道安弟子众多，是当时中国最大的僧团。其高足有慧远、慧永、慧持、法遇、昙翼、道立、昙戒、道愿、僧富等，其中以后来成为东晋佛教领袖的一代大师慧远最为著名。道安在新野和襄阳两次分遣徒众，扩大佛教的影响范围，东至扬州，西抵四川，南达长沙，都有道安的弟子。道安僧团的势力由北向南推移，由黄河流域扩展到长江流域，这是中国佛教史上的一个重要事件。
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道安还是一个虔诚的弥勒信徒，曾与隐士王嘉、弟子法遇、昙戒、道愿等8人在弥勒像前发誓，祈愿兜率往生，在中国兴起了佛教的弥勒信仰。其弟子慧远却发愿往生弥陀净土，与道安归宿不同。这一问题值得深入研究。
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