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一口气读完佛教史 [:1701159623]
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一口气读完佛教史 42．北魏、北周灭佛
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在中国佛教史上，曾经发生了4次较大的灭佛事件。这就是北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，后周世宗灭佛。前两次即发生在南北朝时期。
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北魏灭佛
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424年，北魏太武帝拓跋焘继位。拓跋焘继位之后，遵先世之业，敬重沙门，常于佛诞日亲临御门，观散花诸法礼。这表明他起初对佛教并无恶意，或者说他初期是归依三宝的。
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随着佛教势力的不断扩大，大量僧尼享有免除赋税徭役的特权，而且他们又不直接从事生产劳动，北魏政权的税收和劳役受到严重影响。大量在编人口流入寺院，使北魏掌握的户籍和人口大为减少，势必消弱北魏政权的经济势力。此外，大量修建寺院佛塔，耗费了巨大的人力和财力，同样也使北魏的经济蒙受损失。这便引起了佛教与世俗政治的矛盾。
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佛道之间的矛盾也激起了太武帝的排佛情绪，促使他断下决心灭佛。北魏时，北方道教也发展起来。道士寇谦之通过北魏司徒崔浩接近了太武帝，向太武帝宣传道教。使太武帝逐渐信奉道教。440年，太武帝改国号为“太平真君”，表示他接受了道教信仰。而道教在北魏太武帝的信奉下得到了长足的发展，其势力亦逐渐强盛。寇谦之等人又不断对太武帝进行煽动，这就促使太武帝开始排斥佛教。太平真君五年（444年）正月，太武帝下诏说：愚民无识而信惑妖邪，私养师巫挟藏譏记、阴阳、图纬、方技之书，还有佛教沙门，假西戎虚诞生致妖孽；所以，自王公以下至于庶人，不得私养沙门师巫等人于家，限期不出者，死罪不赦。
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太平真君七年（446年），北魏太武帝率兵驻长安，亲自指挥镇压盖吴起义。一个偶然的机会，他发现长安一寺院内藏有兵器，并又在该寺中发现了大量的酿酒器具及富人寄存的许多财物，该寺窟中还藏有许多美貌妇女。他想兵器非沙门所有，长安沙门必定与盖吴起义有牵连，而酿酒器具和藏匿妇女，又与佛教律仪相驳，佛教必除无疑。后在崔浩的建议下，太武帝即下令诛杀沙门，焚毁佛像；与此同时，又敕令留守平城的太子拓跋晃下令四方照长安行事，天下共行灭佛绝法之举。太子拓跋晃素敬佛教，接到太武帝敕令后，再三上表为佛教求情，太武帝不允，并又下诏说：佛教乃域外之教，不近人情；由于佛教的盛行，使政教不行，礼仪大坏，招致了历代丧乱；因此，各镇诸军、刺史，定要将佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，佛教沙门无论少长，全部坑杀，绝不留情。
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但是，留守平城监国的太子拓跋晃，缓宣诏书，使远近大部分沙门闻讯逃匿，并把金银佛像及佛教经论秘藏起来。最后，只有一些土木寺塔遭到破坏。凡捕搜之沙门，皆令罢道；若有逃窜者，一经捕获，都遭枭首或坑杀。
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北魏太武帝此次灭法，是佛教与世俗政治矛盾激化的必然结果，是佛教与道教相互激烈冲突的必然结果。
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北周灭佛
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北魏太武帝的灭佛活动，使北方佛教受到了沉重打击，但文成帝又竭力恢复佛法。北朝佛教又很快兴盛起来。北魏末年，整个北方佛寺遍布，仅洛阳城中就有佛寺1000多所，而且寺寺都极为豪华奢丽；北齐立国仅20多年，其境内佛寺计有4000余所，僧尼有200万人；北周境内亦有佛寺近千所。佛教在北朝得到了空前的发展。
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北周武帝宇文邕，即位于560年。周武帝即位之初，对佛教还颇感兴趣，后经道士张宾和僧人卫元嵩的唆使和煽动，对佛态度有所改变。随后，北周武帝多次召集臣僚、沙门、道士讨论儒、释、道三教优劣，谁属先后的问题。
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经过前两次的商讨，基本上确立为，儒教和道教为此国常遵；佛教后来，理应不立。
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后由司隶大夫甄鸾上奏《笑道论》对道教进行诽谤，周武帝率群僚百官及沙门、道士予以辩论，最后帝裁定该《论》有伤道士之情，故令当众烧焚，不许流传。
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道安随后又抛出《二教论》对道教再予批驳，并使佛道矛盾空前激化，使厘定三教先后这一主题开始走向极端发展。
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建德二年（573年），北周武帝宇文邕决定最后裁定三教先后。他召集群臣、沙门、道士等，进行了辩论，最后裁定儒教为先，道教为次，佛教为后。对于这一裁定，有些佛教僧侣不服，要求继续辩论，尤其是要求继续辩论佛道二教优劣。次年（574年），周武帝则诏令僧人、道士集京师，于太沙门极殿设论场，使佛、道二教辩论。智炫在辩论中击败道士张宾，周武帝则为了袒护道教，发表了自己对佛教的看法。他称佛教有“三不净”，于辅国无用。所谓“三不净”，一为主不净，指释迦牟尼出家前娶妻生子，为佛教教主不净；二为教不净，指佛教律仪中，允许出家僧人吃3种净肉，这表明佛教教义不净；三为众不净，指佛教僧众好行妖逸、诸多罪过、徒众不和、递相攻伐，为佛教僧众不净。道教中无此事，朕将留之，以助国化。
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▲被废的少林寺。少林寺曾一次被废，二次被焚。被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民的一半，生产受到影响，损害了皇室利益。于是建德三年（574年）周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。7世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋时，寺已聚僧2000多人，楼台殿阁5000余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。清雍正年间（1723～1735年）皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续5个昼夜，7进院落只剩下二三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。
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建德六年（577年），北周灭北齐，周武帝亲临齐之邺都，召集齐境僧众，宣布废除佛法，并将齐境内数百年来公私营造的一切佛塔皆悉拆毁，四万座寺庙尽赐王公大臣，充为第宅，300万僧众，皆罢为俗，使还归编户。
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北周武帝宇文邕发动的这次法难，与北魏太武帝灭佛不同。首先，此次是佛、道二教并废，不仅仅针对佛教。其次，周武帝此次灭法，虽然毁坏了大量的佛教寺塔，焚烧了许多佛经，但并未诛杀沙门、道士，只是强令他们还俗为民，并不像北魏太武帝那样大量坑杀沙门。再次，周武帝灭法虽然佛、道二教并废，但他又设通道观，置养一些沙门、道士，使他们研习三玄，旨在会通儒、释、道三教，当然，其中的正统是儒家。宇文邕出身鲜卑少数民族，他以统一天下为己任，不把自己看作胡人，同时他感到儒家的传统思想早已融化到华夏民族的血脉中，儒家的思想是维持自己统治的最好的工具，必须奉为官方正统。
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周武帝感觉到佛教崇建寺塔而倾竭珍财，而废佛则有益于富国强兵。他曾说过：佛教敬事无征，招感无效，自救无聊，何能益国？废佛以来，民役稍有，租调年增，兵师日盛，故东平齐国而国安民乐。这怕是周武帝灭佛的主要原因。
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