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▲善导大师像
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净土宗的典据是三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》。其中《阿弥陀经》以其文字简短、容易背诵而被广泛流传，净土宗就是随着这部经的传播而日益扩大其影响的。净土宗以阿弥陀佛所在的西方极乐世界为佛教修持的理想境界。怎样才能进入如此美好的世界呢？善导认为，要实现这一目标，必须以修行者的念佛行业为内因，以阿弥陀佛的愿力为外缘，内外配合，即可往生极乐世界。善导还认为，要实现往生净土的宗教理想，必须有虔诚的信仰。在修行方法上，善导特别提倡称名念佛。净土宗的实践修行法门主要是念佛。念佛的方法主要有四种：一、专诵阿弥陀佛的名号，称为持名念佛，或口称念佛；二、观念佛的塑像与画像，称为观像念佛；三、观像佛的美妙相貌，称为观想念佛；四、在禅定状态下谛观佛的法身，即体悟诸法实相，称为实相念佛。其中，由昙鸾、道绰倡导的持名念佛，由于善导的大力提倡，以其简便实用的特点，而备受广大信徒的喜爱，成为最广泛最有影响的修行方法。
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善导关于佛教修持的理论，最具特色的是对“正行”、“杂行”的划分。“正行”是指净土经典所从事的一切修行活动。具体又可分为5种：（1）读诵正行，指专读诵净土宗所依的《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》；（2）观察正行，指专思想、观察、忆念弥陀净土正、依二报的庄严；（3）礼拜正行，指一心专礼弥陀一佛；（4）称名正行，指一心专称阿弥陀佛的名号；（5）赞叹供养正行，指一心专赞叹、供养弥陀一佛。除此之外的一切修行，皆为杂行。善导的净土法门，就是要舍杂行，归正行，要求信徒舍弃别教，皈依净土。
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净土宗创立前，隋唐佛教各宗派较多地流行于宫廷和上层知识分子之间。净土宗理论简单，法门简易，更适合在民众中传播，所以在统治阶级的支持下普遍流行起来。而且净土宗认为世俗之中，没有凡圣，都是凡夫。这就是善导所谓的“九品皆凡”说。这样，所有人在往生净土方面都处于“世俗凡夫”这同一起跑线上，对广大的中下层民众具有很大的吸引力。
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善导之后，净土宗一直盛行不衰。唐代有怀感、少康、慧日、承远、法照等继续弘扬。五代末，法眼宗曾倡导禅净兼修。宋初以后，禅宗、天台宗、律宗等多兼弘净土，净土信仰盛极一时。净土宗在日本等地的影响也很大。它与禅宗一起都是至今仍在流传的宗派。民国以后，著名的印光大师主张净土法门为佛陀出世的本怀，致力于社会救济事业，各地僧俗渐次兴起结社念佛的风气。今日台湾佛教，不论禅寺、律寺，乃至显教、密教，都普遍藉念佛法门来引导信徒修持。这是由于称名念佛简单易行，因此能普及于一般社会大众，形成近代以来中国佛教的一大主流。以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等，相继成立，呈现了佛教各宗并容，多彩多姿的面貌。
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一口气读完佛教史 [:1701159640]
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一口气读完佛教史 59．“开元三大士”的密宗
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密宗，又称密教、瑜伽密教、真言宗等，是指唐玄宗时期由“开元三大士”——善无畏、金刚智和不空等开创并传播的中国佛教宗派。
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密宗因为自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨的传授，为真实言教，而真言奥秘，不经灌顶，不经传授，不得任意传习及显示别人，故名。密宗是用咒语作为修习方法为特征的宗派。密教原是印度7世纪以来大乘佛教部分派别与婆罗门教相结合的产物，因当时中印交通发达，很快便传入我国。但在中国佛教史上真正发挥作用，并形成一个宗派的，乃是把密教正式引进朝廷殿堂的“开元三大士”。
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唐玄宗开元四年（716年），中天竺人善无畏带来传承印度密教胎藏界密法的《大日经》，与弟子一行译出；开元八年（720年），金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，开始传习印度密教金刚界密法。后来，传习这两种密法的善无畏、金刚智经过彼此互相传授，融合充实，在中国创立了密宗。
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▲善无畏大师
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善无畏是真言密教的代表，他所传的真言密教，事理兼备，三密并用，有属于自己的较为完整的教义体系和密法体系，从而使密宗发展成为独立的佛教宗派。所谓的胎藏密法，又称胎藏界；认为众生本具菩提净心，含藏着成佛的种子，犹如胚胎精卵体、莲花种子，早就具有长成人体、莲花的因素。因此，所谓胎藏界密法就是指众生开发自己的菩提净心、渐趋佛果的方法，是自心自证、自心自觉的途径和条件。
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金刚智学兼空有，而以瑜伽唯识见长。他所弘传的主要是金刚界密法，所译经典以瑜伽为主。《金刚顶瑜伽中略出念诵法》4卷是他所传译的经典，主要内容是金刚界大曼荼罗和五相成身观，所传密法就是金刚界密法。所谓金刚界，指在瑜伽中以金刚智成就如来法身。
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“开元三大士”中，活动能力最强、影响地域最广的是不空。不空，梵名阿月佉跋折罗，意译不空金刚，“不空”为略称。法名智藏，所以又称不空智。原籍北天竺，幼失双亲，其后随叔父观光东国，于阇婆国（今印尼爪哇）师事金刚智。金刚智开始以梵本《悉昙章》及《声明论》来启导，不到十天，不空就把两部通彻读完了，老师已看到不空和一般人不同，就给他授了菩萨戒。不久，不空随师父到大唐。不空20岁时，在洛阳广福寺受具足戒，常随师金刚智共同译经。唐代宗时，他以大兴善寺为中心，传法译经，建造寺院，广开道场，度僧授戒，壮大了密宗的势力，提高了密宗的地位，使密宗的影响达到了前所未有的程度。从唐玄宗天宝五年至代宗九年，共译出佛典100余部，其中《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（即《金刚顶经》）是密教立宗所依据的主要经典，对密宗的建立有重要影响。晚年，不空在五台山让弟子建造5处寺院，又在太原置文殊院，这些寺院成为密教盛传之地，并不断深入社会基层，经不空的弘传，密教遂为唐代佛教六大宗派之一。
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▲金刚智大师
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在密宗的创始人物中，除了“开元三大士”外，还有中国僧人一行和慧果。一行是我国历史上一位卓越的天文、历法学家，不仅协助善无畏翻译《大日经》，而且还撰有《大日经疏》20卷，成为中国密宗的重要著述。慧果19岁从不空受灌顶，是继不空之后，大弘密宗的大师。
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总的说来，密宗是佛梵合一的产物。从世界观来说，密宗又是佛教的杂家。它认为世界万物、佛和众生都由地、水、火、风、空（空隙）、识（意识）“六大”所造。前五大为“色法”，属胎藏界，是本来具有的觉悟，但隐藏在烦恼中而不显。识为“心法”，属金刚界，与胎藏界不同，任何法都不能破坏它，而它却摧毁一切烦恼，故名。众生修持密法如能达到身、口、意三密相应，就能使自己身、口、意“三业”清净，而与佛的身、口、意相应，就可以即身成佛了。总而言之，密宗的仪规极其复杂，需要导师秘密传授，具有浓厚的神秘色彩，而为当时的唐王朝统治者所特别爱好，一时形成了王公贵族纷纷信奉密宗的风尚。在中唐以后，密宗便开始衰落了。这是指汉地而言，至于在西藏地区的密教却极为盛行，发展成了喇嘛教。
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▲不空大师
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