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相应的，“相面”、“看手相”这种行为，佛教也不相信。有的寺庙里放着签筒，信众可以求签。有时旁边还坐着一个和尚。因为签上的话都模棱两可，求签人还得拿着签找那个和尚，告诉他你所问何事，然后让他给你解签—按照正统佛教的说法，这都是在胡闹。
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更有甚者，还有人号称能通过某种方式“改命”、“转运”（当然，“为了显示施主的诚心”，多少要收点钱的啦），这就更不属于佛教的概念了。因为佛教“因果报应”指的是“善有善报、恶有恶报”，鼓励人多做善事、不做恶事。假如一个人原本做了恶事，注定要遭受恶报，结果花了一些钱、搞了一些仪式“转运”，就能避免自己承受恶报，那坏人岂不是太舒坦了？做坏事又能花钱免罪，那佛教岂不是成了收钱保护恶人的黑社会了吗？
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所以“转运”这种行为，正统的佛教也是不承认的[1]。
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但假如您脑筋足够快，此时会突然跳起来，大声问我：
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那么“救苦救难”的观世音菩萨也不属于佛教概念啊！
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—中国百姓有了苦难，就去求神拜佛，祈求观世音菩萨能“救难”。可是按照佛教观点，苦难不是一个人做了坏事之后应该承受的惩罚吗？要是观世音真能救难，那不就等于让坏人得不到应有的惩罚了吗，因果报应不也就不成立了吗？
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对不起，我要跟您说，这回您错了，“救苦救难”的观世音菩萨是正统的佛教观点。
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《法华经》里就说，如果有人能虔诚念诵观世音菩萨的法号，那么火烧不坏、刀砍不动、鬼怪也伤害不了[2]。
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佛经上说得很清楚：观世音菩萨是能救苦救难的。
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但您可能会困惑了，这“救苦救难”不是和“因果报应”矛盾了吗？
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假如您对以上问题产生了困惑，那么我为您高兴：
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您买对书了。
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我们这本书的宗旨，就是本着抬杠到底的精神，对一切和佛教有关的疑问，都追问到底。
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比如在前面的短短几段里，我们就产生了很多疑问：
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土大款到庙里扔钱能不能得到福报？（答案是有的能，有的不能）那可以免灾吗？（答案是不能）寺庙收钱算违反戒律吗？（答案是大部分不算）
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观世音菩萨救苦救难，和“因果报应”矛盾吗？（答案是不矛盾）
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您一定会问：为什么？
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然而，这些看上去很简单的问题，其实都涉及根本的佛学理论。您如果像我一样喜欢抬杠到底，那么您就必须和我一起研究完大半本书，才能对上面这些问题回答得有理有据。
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等看完这本书，我希望您能初步成为一个佛教通，了解了中国佛教各个宗派的主张是什么。对于大妈貌似虔诚其实迷信的行为，您可以自信满满地对她说：
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“大娘，您这观点不符合佛教的某某说法，百分百是假的！”
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我们了解佛教的第一站，是中国历史上的一件大事。在历史记录中，这件事有一个被很多人忽视了的大漏洞。
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[1] 要说明，现在有很多僧人在说法的时候也使用“命运”这个词，但他们指的不是天定的命运，而是因果报应决定的“命运”。说一个人“命不好”，意思是这个人之前做过坏事，所以“命不好”。有的僧人也讲“转运”，这里的意思不是进行神秘的仪式，而是让人多做好事不做坏事。根据因果报应的规则，这个人以后受到的善报多了，自然也就“转运”了。
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[2] 鸠摩罗什译长行，闱那笈多译重颂，《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
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