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老子希望回到原始社会的想法，更是没有根据。他想当然的认为，世间一切都是周而复始的，强盛国家的终点必然天下大乱，早晚回到原始社会，所以还不如一直就待在原始社会的好。这话如果是在20世纪60年代，全世界都以为核大战必然打响的年代里说出来，似乎还真像是真理。但以今天的世界来看，几百年来人类生活得更好了而不是更差了。我们今天有了更公平的社会，更舒服的生活，更丰富的娱乐。
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这样的发展不值得吗？
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假如有人非要说“不，你看着吧，科学如果无限制的发展，一定会灭亡的！”呢？
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先不说这段话其实是不能证伪的（因为没定义“无限制”），就算按照这话的逻辑，那么岂不是说，科学要是“有限制”的发展，人类就不会灭亡吗？这不是也不符老子的学说吗？
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其次，退一万步说，就算科学发展下去的结果是人类必然灭亡。那从有科学到现在的几百年里，人类没灭亡吧？这都已经好几代人类享受了科技的好处了，难道不值得吗？
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有些人看了一番外国的环保节目，于是翻出《老子》来说：看！伟大的老子早就说过要回归自然！科学要是不敬畏自然，人类就会灭亡的！
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于是他穿着化工厂生产的尼龙衣服，坐着烧石油的汽车，利用卫星导航来到野外，从机器冲压的不锈钢水壶里喝饱了工厂灌装的矿泉水，再掏出数码相机以大山为背景自拍了一张咧嘴傻笑的照片，又掏出金属拉丝的限量版笔记本电脑，利用遍布全球的通讯基站和卫星把这张照片传到了自己的微博上，再打上几行老子最拒斥的文字：
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“亲近山水，道法自然，这就是老子所说的生命真谛啊！”
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老子还不得让你气死。
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四
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我们说玄学发展不过佛学，那么佛学好在哪呢？
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没别的，只有一条，佛学有严谨的逻辑。
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只要讲一讲佛学理论您就明白了。
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佛学体系非常复杂，但佛教最基础的理论极为简单。只有两条。
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我们这回只说第一条：
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万事万物都是因为一定的原因产生的。
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在佛教里，“原因”的术语叫作“因缘”。
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“因”是内因，“缘”是外因。
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我们在开头说过“缘”的概念。我们俗语说两个人见面是有“缘分”，两个人是有“缘”人。这里的“缘”就是佛教概念，是说我们的见面并不是个巧合，而是“缘”这个神秘的外因把我们联系在一起的。
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佛教里还有一个很重要的术语叫作“法”，我们后面会经常遇到这个词。在佛经里，“法”大部分时候的意思是“世间万物及一切现象”。
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那么这条理论就可以用佛教术语简化为四个字：
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“万法缘起”。
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这是一个极为易懂的道理，熟悉辩证唯物主义的我们都能接受这个道理。
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比如桌子存在的原因是：有木头，有钉子，要有木匠去制作。
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木头、钉子、制作的过程就是桌子存在的因缘。
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