1701163026
举例来说：
1701163027
1701163028
假如木匠不去制作桌子，假如木匠制作桌子的时候材料不够，就相当于桌子存在的因缘还没聚合，桌子还不能出现。只有一切条件齐备了桌子才能出现。
1701163029
1701163030
假如有人把桌子的钉子拔掉了，桌子散架了，就相当于维持桌子存在的因缘消失了，自然桌子也就不存在了。
1701163031
1701163032
也就是说，桌子是依赖于外界条件（有人去制作，做好了后还得没人去破坏）才能存在的，能不能存在，不是桌子自己说了算的。在哲学上，这叫作“不能自存”。在佛学上，叫作“没有自性”。都是一个意思。
1701163033
1701163034
所有事物都“没有自性”这件事，用佛学语言说就是：
1701163035
1701163036
“法无自性”
1701163037
1701163038
—意思是世间万物都不能脱离因缘独立存在。
1701163039
1701163040
万物不能自存，也就是说，万物都是随着因缘的聚散而不断变化生灭的，因此没有永恒存在的事物。
1701163041
1701163042
事物一直处于变化的状态中，不能永恒存在，在佛学里叫作“无常”。
1701163043
1701163044
那么“法无自性”可以进一步总结成：
1701163045
1701163046
“万法无常”
1701163047
1701163048
—世间万物都是随时生灭，不能永恒存在的。
1701163049
1701163050
这也是一个辩证唯物主义者都能接受的理论：世上所有的事物都是在运动变化中的，所有事物都有生有灭，没有永恒不变的事物。
1701163051
1701163052
我们继续推理。
1701163053
1701163054
假如万法无常—假如说世间万物都不是永恒的，那“我”也是属于万物，自然可以推出，“我”也是无常的，是有生有灭，不是永恒不变的。
1701163055
1701163056
佛教里的术语，叫作“无我”。
1701163057
1701163058
假如我们把这个“我”理解成就是我的肉体的话，那么这句话就是在说，人总有死亡，肉体总会泯灭。道教追求的是人体永生不死，这在佛教看来，就是不可能的，是违反“万法缘起”这规律的。
1701163059
1701163060
不仅从长远来说每个人的肉体都会死亡，从短期来说，我们的身体每时每刻都在发生变化。会成长、会衰老，细胞总在不断的新陈代谢中，“我”每时每刻的身体都不一样，这也是无常的表现。
1701163061
1701163062
我们还可以把对“我”的理解更进一步。“我”指的不是肉体，而是“我”的自我意识。
1701163063
1701163064
这就有点抽象了。
1701163065
1701163066
这个自我意识的“我”是什么意思呢？
1701163067
1701163068
可以打个比方。
1701163069
1701163070
科幻电影《机械战警》里，男主角被打成重伤后改造成了机器人。在重伤之前他是个正常的人，等再醒了之后却发现，“自己”已经在一个机械的身体里了。他原本的肉体已经基本没有了，但他的意识还完整，还保留过去的记忆，还可以按照自己的意志去控制这副机械身体，那么他就应该认为：“我”还没有消失，我只不过是换了一个身体而已。
1701163071
1701163072
这个没消失的“我”，就属于自我意识的“我”了。
1701163073
1701163074
在各个民族的文化中，都有类似于“灵魂”的概念。比如说人死了之后灵魂不灭，可以变成鬼什么的。还有灵魂“投胎”的说法，一个人死了，灵魂进了狗的胚胎，就投胎变成一条狗。
1701163075
[
上一页 ]
[ :1.701163026e+09 ]
[
下一页 ]