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在汉传佛教里，“色”这个字用来表示我们所见到的事物的一切表象，代表这乱花渐欲迷人眼的花花世界。
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因而“事物的本质是空”这句话，用佛教术语就可以表达成那句有名的：
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“空即是色，色即是空。”
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另外还可以写成：
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“空不异色，色不异空”、“空色不二”[12]。
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这些话其实都是车轱辘话，表达的是同一个意思。就是强调“空”就是事物的本质，事物除“空”外再没有别的属性。
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我们看到，有很多世俗文艺把“色”理解成“色情”的“色”。比如有的电影让一个僧人（当然不是真正的僧人）一边行好色之事，一边念“空即是色，色即是空”来开脱，那自然都是对佛经的严重歪曲了。
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而且这事还能进一步说。
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“空即是色，色即是空”这话，在字面上相当于说，“空”等价于“色”。但中观学的重点是要强调事物“空”的一面，目的是为了破除“我执”和“法执”。
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所以，当我们看见色情事物的时候，的确可以说“空即是色，色即是空”，因为色情事物也属于“万法”嘛，也是“空”。
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但这并不是说，既然色情事物的本质是“空”，那么我进行纵欲的行为，本质也是“空”，也能满足佛教的要求。
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这就错了。佛教说“色即是空”，是要告诉你，这些色情的事物、这些欲望、满足欲望所得的快乐，这些东西都是虚妄不实的，是不值得追求的。是要求你消除这些欲望，而不是大大咧咧的觉得纵欲也无所谓。
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还可以举一个关于“空”的庸俗版的例子。
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有的人生感悟型的文章，里面的僧人在教育别人的时候，常说“放下”。
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我们乍一听，会觉得这是个很“装”的词。比如有的男人失恋了，找僧人求解脱。那你就实实在在的跟别人说，“欲望都是错误的假象，你不应该喜欢那个的女的”，不就完了吗，为什么非要说“放下”呢？
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其实，“放下”是对无欲更为准确的描述。
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“喜欢”女人，看见女人就想亲近，就想拥有她，这当然是欲望了。
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和这种喜欢相比，“不喜欢”当然更接近无欲一些。比如这个男生觉悟了，看见女人就告诉自己，我不喜欢她，主动离女生远点。对于佛教来说，这比“喜欢”更进步，更接近无欲了。
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但是，“不喜欢”不也是一种主动的行为吗？看见一个女生，做出了“离她远点”的决定，这不也是一种有目的的行为吗？离开那个女生不也是一种欲望吗？
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所以“不喜欢”不是一种真正的无欲。
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真正的无欲，是既不“喜欢”，又不“不喜欢”。
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这是什么状态？
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这就是“不在乎”的状态。
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一个男的失恋了以后，如果见到前女友，还觉得心里别扭、讨厌，想要躲着她，这说明什么？这说明男孩心里还有她，还在乎她。你看吧，只要姑娘但凡有点热乎劲儿，男的还得陷进去。假如说见到前女友，这男的就跟没事儿人一样，该说什么说什么，该做什么做什么，俩人凑多近乎这男的内心平静如水。这俩人的关系才算彻底完了，男的这叫彻底不在乎，这才叫“放下”。
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“放下”这个词的意思，就是“不在乎”，“不牵挂”。这是同时否定了“喜欢”和“不喜欢”，是更高级的无欲。
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