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慧能又说：
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佛经虽然很好，但更重要的是人的内心。如果不用自己内心去领悟佛性，反而一味从外在的佛经里追求知识，那读得再多也没用。反之，如果能自己领悟佛性，那么不需要依赖佛经，一下就能顿悟了[24]。
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所以慧能说：
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“世人终日口念般若，不识自性般若。犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”[25]
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意思是，你内心不去领悟佛性，光在表面上念佛经、说佛理，是没有用的。
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其他禅师也有类似的观点。
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法秀讲解《华严经》。怀禅师问法秀：“《华严》以何为宗？”法秀回答：“法界为宗。”怀禅师问：“法界以何为宗？”法秀回答：“以心为宗。”怀禅师问：“心以何为宗？”法秀就回答不上来了[26]。显然，怀禅师可以无穷无尽的追问下去，讲经人最后总是会哑口无言的。
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禅宗著作《绝观论》说：“夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。”
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—说大道理是不能用理性思维和语言表达的。
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大珠慧海说：“经论是纸墨文字。纸墨文字者，俱是空设，于声上建立名句等法，无非是空。”[27]
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香严智闲和人讨论佛法，一时说不上来，把经文都煮了，说“画饼弗可充饥也。”[28]
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希运禅师说：“所以菩提等法，本不是有。如来所说，皆是化人。犹如黄叶为金钱，权止小儿啼。”[29]
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—他说佛经上教的方法，对众生来说，就像把黄树叶当成金钱一样，只是用来暂时哄骗小孩别哭的。
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神赞禅师见用功钻研佛经的僧人，感叹说：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年出得！”[30]
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—“驴年”是不存在的年份。神赞的意思是，研究纸上的经文，永远也不能悟道成佛。
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雪峰义存对徒弟说：“我若东道西道，汝则寻言逐句。吾若羚羊挂角，汝向何处扪摸？”[31]
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—“羚羊挂角”意思是，羚羊把自己挂在树上，野兽就找不到羚羊了。这段话的意思是，在经书里寻章摘句，是找不到佛教真意的。
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那么禅宗该怎么对待佛经呢？
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大珠慧海说：“得意而忘言，悟理而遗教。”[32]
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—忘掉文字才是最重要的。
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佛经的文字不能执著，那禅宗禅师的教诲，说出于口，也是文字啊，所以也不能执著。
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有人问法眼文益禅师：“如何是第一义？”
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法眼文益回答：“我向你道，是第二义。”[33]
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他的意思是，说出来的话就已经不是最高的真理了。最高的真理是不能用语言表达的。
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所以慧能说：
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