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想要去“悟”，这不也是一种执著吗？
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慧能说“何处染尘埃”，说人不需要去“拂拭”。而“悟”哪怕再短，也是一个动作。“拂拭”哪怕发生在一瞬里，也仍旧是“拂拭”。可尘埃都不在了，为什么还需要这一瞬的拂拭呢？
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有人问百丈怀海：“修道的人想要追求佛性，你怎么看这件事呢？”百丈怀海回答：“大似骑牛觅牛。”[41]众生已经拥有佛性了，你再追求佛性，如同骑着牛还要去找牛，就是错误了。
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黄檗希运说：“何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴。”[42]是一个意思。
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还有两个公案故事可说。
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第一个故事说：
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有人对僧粲说：希望你能教给我解脱法门。
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僧粲反问：谁绑着你了？
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那人奇怪：没人绑着我啊。
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僧粲说：既然没人绑着你，你就已经解脱了，为什么还要追求解脱呢[43]？
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—你已经拥有了佛性，不用追求，你已经解脱了。
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第二个故事是：
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有人问紫玉道通：什么是佛？
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紫玉道通没有回答，而是叫那人的名字。
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那人就答应了一声。
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紫玉道通便说：“更莫别求。”
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紫玉道通的意思是，你就是佛，不要去别的地方求佛了[44]。
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慧能不是说人的内心就有佛性吗，所以马祖道一年轻的时候说“即心即佛”。意思是，人心就是佛性，只求内心圆满，就可以达到成佛的境界。
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然而随着境界的加深，马祖后来又反对自己的“即心即佛”说。
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有僧人问他，什么是“即心即佛”？马祖回答说：“为止小儿啼”。不过是暂时哄小孩别哭的说法而已。
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那僧人又问，“啼止时如何？”小孩止住哭声以后，又该做什么呢？
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马祖回答：“非心非佛。”[45]
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—非心非佛的意思是，之前慧能已经明确说“菩提树”和“明镜台”都不存在。那么，我们怎么还能说即“心”和即“佛”呢？这句话里肯定了“心”和“佛”的存在，已经是错的。
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伏牛山自在对门人也说：
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“即心即佛，是无病求病句。”[46]—你说“即心即佛”，反而是犯错了。
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